南通狼山导游词

各位游客朋友：

大家好！欢迎大家来到狼山旅游！狼山风景区共包括五座山，这五山是狼山、马鞍山、剑山、军山和黄泥山五座山，因狼山居中，又负盛名，故合称狼五山。狼五山现为省级风景名胜区，国家AAAA级旅游区。狼山分前山和后山，我们先游览后山北麓园，（进北麓园，穿过索道公司，指向狼山）大家请看，这就是狼山，它的北麓石色紫褐，北宋淳化年间，州官杨钧认为狼山之名不太雅观，下令改名“紫琅山”，但是老百姓仍然把这座山叫狼山，为什么呢？上了山我就会告诉大家。

（观音禅院河边）

现在我们来到观音禅院，为近代南通名人张謇于清末民初时修葺重建的，（张謇是我国的最后一个状元，他不满清朝的官场生涯，怀着“教育救国”“实业救国”的志向，在南通大办工厂、学校、垦牧和社会事业，大大发展了南通的地方经济，民国以后曾担任实业部长等职，是近代中国著名的实业家，他的墓就在狼山北面的啬园内）明代以前这里就有观音禅院。相传古时候有一次大潮漂来一尊观音大士像，止于此处，后人于是在此修建了观音院，极其灵验。张謇先生中年无子，故携吴夫人来此求子，第二年果然于四十六岁生下儿子张孝若（张孝若与张作霖的公子张学良、孙中山的公子孙科、袁世凯的公子袁克定并称民国四公子，他的墓也在啬园里）因此他便出资重修观音禅院。

（讲经堂后）

对面的石牌坊上所题“灵山胜地”，即为张謇所书，佛祖释迦摩尼说法之地就是灵山，故称此地为灵山胜地，我们背后的大殿即是“观音堂”，为重檐歇山顶，当年张謇延请佛门高僧太虚法师来此讲经，他以六十四的高龄还坐在台下听讲《普门品》经。一时在全国传为佳话。

（穿过石牌坊）

这边是天祚山房，房后有天祚年间的著名石刻，左边为望岩堂，望岩堂后是语梅楼，张謇先生与梅兰芳是很好的朋友，张謇先生七十大寿的时候，梅兰芳到南通来为他祝寿，在城里的更俗剧场（就是现在的人民剧场）演了好几天的戏，并到这里住了几天，后来张謇为了纪念梅兰芳先生，将他住的地方命名为语梅楼。

现在我们来到“赵绘沈绣之楼”，为什么叫“赵绘沈绣之楼”呢？因为里面有赵孟頫的画、沈寿的刺绣。现在大家请跟我进来（进入赵绘沈绣之楼），楼中设供的是观世音菩萨像，佛教认为遇难众生只要念观世音菩萨的名号“菩萨即观其音声，前往拯救解脱。观音菩萨还可以应机化身为各种不同的形象，有白衣观音、送子观音、鱼篮观音、水月观音、千手千眼观音共三十二身。两侧墙上所挂的就是历代名人所画的各种观音像。那么历代名人所画的观音像为什么会到南通来的呢？这里面还有一番曲折的经历。浙江台州有个叫张摩诃的人，曾经在普陀山当过和尚，后来还俗同杭州井亭庵的静法法师为知交，静法法师圆寂时将庵中所藏历代观音像一百五十多幅交给张摩诃妥为保管，这些画像最早为唐道子所画，有石刻摹本、纸本、绢本、缂本、刺绣等各种庄严画像，张摩诃得此至宝后，引得众多人生觊觎之心，他千思万想，自己势单力孤，恐怕不能护住这些宝物，当时张謇名满江浙，且经常做保护文物，襄助佛教的义举，张摩诃于是就将这些观音像尽数送交张謇。张謇得观音像后原来准备藏在南通博物苑（我们南通博物苑还是全国最早的博物苑），后来感到苑藏不恭，特在此地造了三重殿阁，连同自己所藏的各种观音造像，珍藏于此。

（来到吴道子所画观音像前）

大家请看这是唐朝吴道子所绘观音像，吴道子画的特点是“其势圆转而衣飘举”，被后人赞为“吴带当风”，“吴带当风”说的是吴道子画的人物衣带看起来真的好象在风中飘一样。因为年代久远，唐朝的画已经不能保存到今天，这是从石刻上摹绘下来的，多少失了原画的神韵，但是我们看到的这幅观音像，仍然衣带飘飘奕奕生彩。（来到赵孟頫观音像前）这是元代大画家赵孟頫画的观音像，赵孟頫为宋朝的宗室，他的笔墨“有唐人之致而去其纤，有宋人之雄而去其狂”，以圆润苍秀见长，他主张画贵有古意，你看他画中的观音与众不同，古意盎然，别具一格，显示出画家超然脱俗的艺术风骨。这是近代苏绣名家沈寿画的观音像，她曾绣过意大利皇帝皇后及耶酥像，轰动于世，慈禧太后七十大寿时，她精心绣出“寿”字一幅进贡宫中，慈禧大喜，赐名为寿。沈寿晚年被张謇请到南通办“女红专习所”，她的墓就在狼山西边的黄马山上。

（穿过后门来到题名坡）

现在我们来到天祚岩，它的左边是朝天岩，右边是海月岩（一名滴水岩、观音岩），这里山岩突出，势如刀劈，可谓鬼斧神功。称海月岩是因为狼山以前一直在水中，海上月出先临于此，这里夏天终日滴水，聚于下面滴水池故称滴珠岩，它昂藏向上、拱若朝天又称朝天岩，又称落帽岩（大家抬头仰望，帽子就落下来了）。称观音岩是因为前面所说海漂观音即止于此，后来就将观音石像供于朝天岩下的石坡上。这边是天祚岩，下面的题名坡上刻满了自唐以来历代题刻，现已被列为省级文物保护单位，其中最为著名的是五代十国时姚存的题刻：“天祚三年□月十四日东洲静海都镇遏使姚存上西都朝觐回到此”，天祚三年即公元937年，天祚是五代（梁唐晋汉周）十国之一的杨吴的年号，吴国当时据有江淮流域，狼山那时侯还在长江当中。为什么说这个题刻十分重要呢？因为它从实物上保有了南通最早的建置称号。汉朝时吴王刘濞在南通煮盐，唐朝的时候，南通的大部分土地仍未成陆，一部分现在的陆地为江中的沙洲，称“胡逗洲”；一部分陆地属海陵县；当时在狼山设立了镇遏使。唐朝南通是全国主要产盐地，每年产盐六十万石，盐质优于楚州和浙江，每岁盐的收入相当全国租赋的三分之一。五代的时候南通又有一部分陆地成陆，命名为静海，杨吴设立了东洲静海都镇遏使，南唐设静海军。当时南通的地理位置和军事地位日益上升，因为它据江海之会，“由此历三吴、问两越、出东海、动燕齐，为南北之喉吭”。周世宗柴荣为了夺取这条南上北下、西进东出的江上要道，故派兵攻打南唐，夺取了包括南通在内的江北十四州，后周显德五年（公元958年，即姚存题刻后二十一年）乃在南通筑城，因州通吴越故名通州。南唐失去江北十四州就失去了富国强兵的来源，于是派宰相冯延巳向后周献军银十万两、绢十万匹、米麦二十万担、茶五十万斤，请求赐还南通的盐田（因为盐在古代既是经济资源又是战略物资），柴荣不同意，只答应每年支拨军用盐三十万斛，南唐藉此募集士卒，维持残局。宋天圣年间，通州一度改名崇州，故南通又称崇川，也是在天圣年间，狼山之间与陆地连称一片，成为陆上狼山。

大家请往这边走（到香炉峰），这里叠石突起，“形若香炉，逢天阴晦欲雨时，云气从石逢间喷出，如烟飘渺”，故称香炉峰。峰下刻“五山拱北”四个大字，明朝礼部主事严尔珪曾作《五山拱北题铭》曰：登五岳而小天下、登五山而小崇川。 “五山拱北”概括了五山在军事上的重要性。狼山扼守长江口，北拱南通，上卫南京，自唐末以来就一直有驻军，1949年解放军就是先攻狼山而迫使国民党军南逃的。

这边的林溪精舍，是观音禅院的方丈室。精舍即书斋和讲学之所，佛教修行有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度，精舍又取精进之舍之意。（磊落矶）这块石头为“磊落矶”，这块为“小磊落矶”，为近代书画家吴昌硕所题，你看这两块石头坦坦荡荡，一题之下，石头就活了，也题出了作者磊落的胸怀。这边是“翕石”为张謇所题，一个“翕”字描绘出石头安详的状态，也表明题者怡然恬静的心情。（鼓石）这快石头石面平整，四围略圆，似鼓而名鼓石，为明代黄嘉宪所题。这是“松巅阁”，南北朝时陶弘景隐居茅山，梁武帝征召不出，朝中一有大事武帝就派人到山上向陶弘景咨询，时称“山中宰相”，陶弘景有一个癖好，喜欢听松风，松风一起就卧松下不去。听松于是被文人认为是很风雅的事，此地山松林立，松涛不断，故名“松巅阁”。阁南的石头古时受江波冲击，凹凸不平，叫“波痕石”。毛主席有诗写道“无限风光在险峰”，大家请再往上看，那深深林木中有一亭兀立，那就是“翠微亭”，翠微指的是青翠的山气，翠微亭就坐拥在清翠的山气当中搜尽无限风光。

（回天祚岩路上）
这一带景色以幽取胜，亭台楼阁分布左右，曲溪茂林环抱前后，夏无酷暑，四季如春，林木掩映，短楹临溪，平时人迹少至，清幽宜人，可谓“小园香径独徘徊”，让人留连忘返。

（鹁鸪岩）
这里就是鹁鸪岩，这里岩如砌如截，石头挑出正好是鹁鸪筑巢的好地方。鹁鸪是一种羽毛黑褐色的鸟，名象其鸣声，阴雨天不叫晴天叫，陆游有一首诗（《东园晚兴》）云：竹鸡群号似知雨，鹁鸪相唤还疑晴。鹁鸪一叫天就晴了。（鹁鸪阁）这座阁是鹁鸪阁，也是张謇所建，阁前的这方古井有数百年历史，本来为“净智泉”，后来将山前宋朝古井的井栏移于此，就变成了“寒玉泉”。这眼井泉水清冽，在泉旁烹茶煮茗，谈古论今，真是人生的一大快事。大家再来看这方横卧水边的巨石，叫醒石，又因形似巨盘而称“名盘醒石”，它广二丈余，方可平坐，古人多饮于此。上面有许多名人题刻：“醒石一名盘石”（宋理丞端方题），“可憩”（宋熙宁癸丑晁端彦题即1073年）。既然在这里喝酒，为什么叫醒石呢？这与陶渊明有关，陶渊明住庐山，常饮酒大醉，卧于一石上，时人称该石为醉石。这些隐士那里是真醉，所谓醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，他们只不过借此佯狂而已，举世皆醉而我独醒，内心清醒的很，故称这块石头为醒石。这个洞叫仙人洞，传说这个洞能穿过长江，通到江南，而且很近，近到什么程度呢，据说到常熟去买一块豆腐，回来豆腐还是热的呢！现在看起来虽然不大，但以前比现在大多了，因为狼山登陆后，泥土逐渐堆积，将洞口堵住所以显得小了，像供观音的山坡以前就在半山腰，现在都接近平地了。（前至葫芦峰）这里的山峰高低起伏，宛似葫芦，所以叫葫芦峰，峰下的山洞只能照到夕阳所以叫朝阴洞，又称夕阳洞，里面有宋朝以来的题刻。

好，北麓园我们就游览到这里，现在我们穿过山洞到前山继续游览。

（穿山洞）

前面我讲到狼山在军事上很重要，解放后南通根据毛主席：深挖洞，广积粮的号召，在狼山挖了很多山洞，现在我们穿过的就是其中的一条。

（石坊三墓）

这里是唐代骆宾王、元代金应、清代刘名芳的墓。

骆宾王浙江义乌人，七岁即能作诗：鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。极负文名，与王勃、卢照邻、杨炯并称为“初唐四杰”武则天即位后他与扬州刺史徐敬业起兵广陵，作《讨武照（照空）檄》，其中“一抔之土未干，六尺之孤安在”“请看今日之域中，竟是谁家之天下”一时轰动，武则天读后被骆宾王的文才震动，说“宰相安得失此人”。后骆宾王兵败崇川，葬于南通。明朝时有一个姓曹的农民开荒掘地发现一墓，题名“唐骆宾王之墓”，他打开墓一看，见一人衣冠如新，非常惊讶又很害怕，立即将墓用土盖好，只将石碑带回，想想还是怕别人发现，就将碑打碎，清朝时刘名芳听说这件事，就到碎碑的地方搜寻，掘得残碑仅有“唐骆”二字，于是将骆宾王的墓移葬于此。

金应将军为文天祥的随从，他与文天祥同被元军拘押，文天祥北上时其他人都离开了他，惟独金将军相随不渝，到南通后金将军一病不起，文天祥将其葬于城西，后人将他移葬狼山，至今城里还留有“将军园”的地名纪念他。刘南庐是福建人，乾隆三年到南通后，在军山“水云窝”居住七载，考订史实，搜寻古迹，最后写成了《南通州五山志》，为南通五山的文物保护和历史发掘做出了贡献。

从骆宾王墓往上为金沧江墓，金沧江是朝鲜人，1850年生于开城，曾任朝鲜国史官，内阁参书官等职，1905年日本侵略朝鲜，金沧江毅然弃职来华，受张謇委聘担任南通翰墨林书局编校。他精通汉学，梁启超曾于1922年专程赴通会见金沧江。金沧江侨居异国，不忘故土，身在中国，仍着朝鲜冠服，与他人谈及朝鲜事，常痛哭不止，他为儿子取名“光祖”意为光复祖国。朝鲜被日本吞并，他着丧服三日，1927年因难酬复国愿望，加上中国局势动荡，在悲愤抑郁中服毒自杀。金沧江作为朝鲜近代著名的爱国诗人，被后人视为“朝鲜的屈原”。

（护潮台）

现在我们来到狼山的正门，这里以前是护潮台，狼山位于大江中，江潮朝夕拍打，有时还有淹入大江，为了保护狼山的建筑，所以造了这个护潮台，狼山在历史上一直是重要的军事要地，宋元以来水师的统帅经常在此江面操练水师，护潮台就成了阅兵台。现在沧海变桑田，大家请看，长江江面已经退到南边远处了。

（狼山广教寺碑前）

我们狼山山包寺，寺包山，山是一座寺，寺是一座山，寺名叫广教寺，是全国首批开放的重点寺庙。为什么叫广教寺呢？传说到此山传法的第一个和尚为了确定寺名，随手从身上携带的佛经中抽出一本，一看是《椤严般若广教经》，于是就把寺名定为广教寺，这个寺名一方面说明了佛教思想是广教众生，另一方面也有广传佛法之义。现在大家请跟我来，这里是广教寺的山门，又称金刚殿，殿里塑着佛教的护法神四大天王。佛教认为世界的中心为须弥山，四周各有一洲：东胜身洲、南瞻部洲，西牛货洲，北俱卢洲。这四大天王站在须弥山的四腰，各守护一方，东方为持国天王，南方为增长天王，西方为广目天王，北方为多闻天王，后来民间为祈求风调雨顺，认为四大天王各主一事，南方增长天王持宝剑，谐义“风”，东方持国天王执琵琶主“调”，北方多闻天王持伞，主“雨”，西方广目天王持蛇，主“顺”，合称“风调雨顺”。

山门朝外塑的是弥勒佛像，传说五代杭州有一个大肚子和尚契此，常身背一个布袋进城，逢人即笑，见物即乞、出语无定、随处寝卧、行如疯癫，圆寂时作偈：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。人们这才知道他是弥勒佛的化身。后人就根据布袋和尚的形像，塑成了弥勒佛宝相。你看他慈眉善目，雍容大度，有一付对联形容他“开口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，于人无所不容。”真是大气度！另外有一付对联形容他：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。寺庙将弥勒佛塑在大山门口，也显示出佛教与人为善的思想，接引众生进庙随喜。弥勒佛后面是韦陀像，韦陀手持金刚杵，有双手合什托杵相，也有持杵相，持杵的杵落地则表明该寺是不接纳挂单僧的，杵举中间，表示可以短期接纳落单僧，杵高举在上，则可以长期接纳挂单僧。韦陀也是佛教的护法神。它面对大殿，使佛祖说法的时候不至有歪魔邪道打扰，他还对内监督僧人的行动，僧人进出多要从他面前经过，接受他的监督，因此他就象寺庙的纪委书记。

这是轮藏殿，对面为大悲殿，两殿都为重檐歇山亭顶，保留了宋代建筑的特点和格局。（轮藏殿）据说佛灭度后将佛经置于轮车中，由天龙八部守护着轮车，并推转着轮车，使之运转不息。这样佛法就法轮常转，永得流传。梁代傅翕因为许多信众不识字或身忙无暇读经而根据佛经创制这种轮车，现在全国仅存两部，广教寺的轮车是唯一能转的一部。据说转一次轮车，等于念一遍佛经的功德，这在藏传佛教中受普遍信仰。各位有兴趣不妨一试。天龙八部包括天神、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩诃罗迦八种神。它们各有各的脾气和特点，天神是天上的神，共有三十三诸天，等一下我们在山顶的大圣殿会看到其中的一些，他的地位并非至高无上，也是要死的，不过比人能享到更大、更长久的福报而已，龙与我国传说中的龙差不多，也能呼风唤雨，共有八大龙王。夜叉原指吃鬼的神，它敏捷、勇健，现在专指恶鬼，《水浒》中有母夜叉的绰号是形容孙二娘凶恶无比的。乾达婆是不吃酒肉，只寻香气为溢养的神，它是音乐神，头戴人面冠，左手执笛、右手执剑，多达6000位，他们在佛前弹琴唱赞歌时三千世界皆为震动，他们是佛教的中央民族乐团。紧那罗则是歌神，它嫁与乾达婆为妻，人形，头上生角，善于歌舞。摩诃罗迦是大蟒神，印度是个多蛇并拜蛇的国家，蟒神也被收为护法，他也是乐神，人身蛇面，手执笙。阿修罗则非常好战，脾气很大，男的很丑，女的很美，它常与帝释战斗，因为阿修罗部有美女无美食，帝释部有美食无美女所以互相妒忌争夺，经常打战。大战的结果阿修罗王被打败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王不仅脾气暴躁，还多疑善妒，佛为他说法，说有“四谛”，他认为佛偏袒帝释，少说了一谛，他就说“五谛”，佛说“五蕴”，他就说“六蕴”。迦楼罗是大鹏金翅鸟，两翅展开有360万里，头上一个肉瘤是如意珠，此鸟鸣声悲苦以吃龙为生，每天要吃一条大龙及五百条小龙，（因为龙就是古代的蛇）命终时毒发，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶命终，肉身烧去，只余一心，作纯青琉璃色，以前说岳飞就是在大鹏金翅鸟转世。金庸有一部武侠小说，也是因为里面的人物性格各异，各有各的脾气，就像凡间的芸芸众生所以取名《天龙八部》。

（大悲殿）

我们常说大慈大悲观世音菩萨，这里供观音菩萨，故名大悲殿。大慈就是给予一切众生乐，大悲就是拔除一切众生苦，这里供奉的观音像宝相庄严，高达六米，两壁刻着历代名人画的观音像。（若没有进后山赵绘沈绣之楼，也可于此讲历代名人画观音像的由来）。

（法乳堂前）

现在我们来到法乳堂，法乳堂取“佛教正法滋养弟子之法身，犹如母乳之于幼儿”之义，我们说如饮醍醐，醍醐是牛奶的精华，这里命名法乳堂，也比喻佛法是人间思想的精华。以滋养众生给人智慧给人清醒。法乳堂匾额门联是已故的中国佛教协会会长赵朴初所题，“一堂都圣哲，万派皆朝宗”，因为法乳堂供的是佛祖释迦摩尼像，各派都来朝拜，一堂都圣哲是因为法乳堂两侧供奉着中国佛教史上的十八高僧像，这十八高僧像是由中国佛教协会参与选定，由南通籍画家范曾手绘，在北京制成陶瓷壁画的，这也是全国唯一的。法乳堂东面是方丈室，过去称俯涛轩，为文人聚会之所，当时狼山脚下便是大江，俯涛就是俯身即可揽到波涛之义。《维摩诘经》说维摩诘住的地方“地方一丈，可容千人”他在此说法，后来方丈便成为寺院主持居住的地方和称号，室内挂的“善根寿相”的匾额是张謇先生写给当时的方丈海月法师的。

（法乳堂壁画前）

这是译经大师鸠摩罗什，它译了很多经典（300卷）其中《中观论》《百论》《十二门论》成了后来法相宗的祖典，《法华经》成为天台寺的祖典，《金刚经》成了禅宗的祖典，《成实论》成为成实宗的祖典。玄奘大家都是熟悉的，他又称唐三藏，因为佛教典籍有三藏数千部，经藏是记录佛祖语录的经书，论藏是后人论述佛经的著作，律藏是讲佛教戒律的书籍，通一藏才可称法师，历史上通晓三藏的人寥寥可数，玄奘就是通晓径论律三藏的法师，所以被称为三藏法师。唐僧赴印度取经，取回不少经文，其中他译的《瑜珈师地论》、《成唯识论》后来成为唯识宗的宗典，玄奘后来被尊为唯识宗的初祖。这是禅宗大师慧能，他本来不识字，后来听人家读《金刚经》一听之下，如瓶注水，豁然开悟，于是投奔到禅宗五祖弘忍门下，弘忍为了传法考验弟子，命弟子各作一偈，他的大徒弟神秀作了一偈：身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使有尘埃。慧能听人家读了以后，认为写得不够，他也作一偈，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。引得弘忍大惊，后来便传法脉给慧能。慧能的这首偈，含有深刻的佛教思想和哲学思想，菩提代表物质，明镜代表意识，菩提无树，明镜无台，这样物质和意识都是空的，就是本来无一物，何处惹尘埃，于是大彻大悟。慧能强调顿悟，认为人人都有佛性，只要见性就能成佛。后来慧能被尊为禅宗的六祖。这位是弘一法师，他是近代律宗大师，中兴了衰微已久的律宗。在俗时为书画、音乐、篆刻、戏剧大家，少年时，风流倜傥，极富才气，“二十文章惊海内”，也曾到日本留学，他的成就很多：他最早将西洋油画引入中国，他和欧阳予倩等创办“春柳社”，是中国话剧运动的最早创始人，他也写了很多传颂一时的歌曲，如《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天......，但是在艺术成果辉煌、如日中天之时，他却毅然于一九一八年八月十九日在杭州虎跑寺正式披剃为僧，法名演音号弘一，他怀着振兴南山律宗的宏愿，云游四方，萍踪无定，挂单弘法的寺庙达上百处。1928年后驻于闽南弘法利生，1937年日寇侵华他提出“念佛不忘爱国，救国必须念佛”，自题居室为“殉教”室。并说：“为护法故，不怕炮弹”。后厦门遭日机轰炸，弹片入室，大师泰然无惧，终不伤其毫发。诚如他的一首诗云：“亭亭一枝菊，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血”。他持戒谨严，芒鞋衲衣，（据说出家后只穿一件衲衣，补钉二百多处，青白相间，褴褛不堪，还视为珍物），素食唯清水煮白菜，用盐不用油。信徒供养香菇、豆腐之类，皆被谢绝。 一九四二年十月十三日，圆寂于泉州温陵养老院，享年六十三岁，圆寂前写下“天心月圆，华枝春满”及“悲欣交集” 的偈语。他的主要著作有《四分律比丘相表记》。

这块“十指成林”的匾额是扬州八怪之一郑板桥所书，十指成林一方面指佛教徒与人行礼时双手合什，所以叫十指成林，同时也因为佛教有众多宗派，这样各宗各派的力量合在一起，宏扬佛法，佛教才会兴旺，郑板桥是大书法家，这几个字写得维妙维肖，请看十指成林的指字，上面的一笔宛然象翘起的大拇指，我们平常问：“您贵姓”，说“姓成”，“是耳东陈，还是翘脚成”，这个十指成林的“成”字，最后一笔就象一只翘起的脚。大家再看“十”字，这一竖隐约便象一个闭目养神的老和尚，还留有胡须呢！据说与佛教有缘份的人便能看见。

（到藏经楼）

这里是藏经楼，东边是晒经楼，再东为枕山楼。广教寺的藏经楼原来共藏有两部大藏经，一是明代万历藏（6711卷），二是光绪年间近岸法师从北京就请回的龙藏（7168卷）。（藏经楼西紫琅禅院碑）这块碑题紫琅禅院，就是我们刚刚走过的这些建筑，据史籍记载，唐总章二年（669年），这里就建造了寺院，至今已有一千多年的历史，当时因为狼山尚在江中，要坐船才能到山上，故称“慈航院”，五代大宝年间才改名广教寺，清朝时因山名而改称紫琅禅院，广教寺为禅宗丛林，现属临济宗。这方《重修狼山寺记》，为明人顾养谦所记，记述了狼山的兴衰历史，在漫长的历史过程中，狼山或因毁佛、或天灾，或兵灾，沧桑变迁，共有十次兴衰，这方碑记载的是明嘉靖年间的兴衰过程。

（幻公塔下）

这边是紫琅园，旧称三仙祠，供的是张果老、吕洞宾和文昌君。后来为狼山七房之一的法聚庵，狼山以前共有七房（七个寺院），东大门口有福兴庵，法乳堂东为梵行庵，这里是法聚庵，山上望江亭下有福慧庵（文革时被拆除），望江亭西有白衣庵，山上还有鼎新庵，山腰葵竹山房为准提庵，直到建国后七房才由广教寺的老方丈月枚法师统一成一寺。

幻公塔，为明嘉靖四十五年为纪念北宋高僧智幻而建。智幻在太平兴国年间（那时南通刚刚建城）主持狼山寺务，他广弘佛法，成为狼山的中兴祖师，山顶的支云塔也是智幻和尚所建。以前南通有三座塔，分别是狼山的支云塔，城内的文峰塔和天宁寺塔，俗语说“南通三座塔，角分四六八，两座平地起，一塔云中插”，三座塔分别是四角、六角、八角，文峰塔和光孝塔造在城里，所以说平地起，山上的支云塔造在山上，所以说云中插。传说大圣菩萨向托塔天王李靖借塔，用扁担挑了两个，胳臂下夹了一个，袖子里还藏一个，到狼山手忙脚乱安顿好支云宝塔后，一不小心袖子中的塔滚了出来，一滚滚到山腰，待拣起来一看竟然没有坏，原来是实心宝塔，这座实心塔就是诸位面前的幻公塔。

（抚台平倭碑）

这块抚台平倭碑就记录着嘉靖三十八年，抚台李遂组织军民在狼山江面大败倭寇，最后又尽数剿灭狼山盘据的倭寇的功绩，也记载了明朝倭寇侵略的史实，现被列为省级文物保护单位。明朝倭寇经常来江浙一带侵略，罪行累累，嘉靖年间年年都来，南通无岁不受其害，最厉害的嘉靖三十三年前后的三四年间，沿海被害的老百姓有数十万之众。抚今追昔让我们深感有一个强大国防的重要性。

（山道上）

狼五山自古在军事上非常重要，最东边的军山相传秦始皇曾在此驻军，狼山下的护潮台又是水师阅兵台，西面的马鞍山，隋炀皇攻辽也在此放马。为什么在军事上非常重要呢？因为五山扼守江口，且山在江中，易守难攻。刚才我还没有来得及向大家介绍狼山为什么叫狼山，有人说是山形似狼，但更重要的是与一个传说有关。很久以前，狼山废在江中，人迹罕至野兽横行，有一只白狼精盘据在此，狼山的开山祖师为弘传佛法，来到狼山，便向白狼精借一衲之地修行，白狼精听说只要一衲之地，便满不在乎的答应了，那知道和尚运起法力，念起咒语，祭起袈裟，顿时祥云密布，金光万道，那袈裟将狼山尽数罩住，白狼精知道和尚法力无边，于是只好认输，不过他向和尚提了一个要求，“我在此这么多年，希望能保留一个名字”，和尚认为无伤大雅，于是答应了他，这座山就称狼山，这就是大圣菩萨借狼山的故事，至今南通还流传着大圣菩萨借狼山—--有借无还的歇后语。大圣菩萨在江淮非常有名，等一下在山顶大圣殿我会为大家讲大圣菩萨的事迹。

因为这座山是狼山，在建庙的过程中，就将广教寺的建筑建成龙伏狼的格局，法乳堂为龙头，山下的金刚殿为洞开的龙口，轮藏殿、大悲殿为龙的犄角，山道为龙身，山腰的葵竹山房等建筑为龙爪，山顶的支云塔就是甩入青霄的尾巴，古时候狼山在江中，尾上头下的云龙，又成龙入江海之势。从飞机上看，又仿佛巨龙在此饮江吸虹。

（去葵竹山房）

这块斜坡叫待月坡，狼山赏月最佳就在此处，坡上那块扁扁的石头叫琴石，月下弹琴当然是很风雅的事情。这边的建筑叫葵竹山房，以前就住着一个风雅的诗僧。待月坡的北面是饮虹涧，可惜现在狼山的水系受破坏，再也听不到淙淙的涧水声了。涧北一块巨石上建起了建筑，这块石头就是半千石，据说古时候有一位高僧在此讲经，共有500个虔诚的信众坐在这块石头上听讲，所以叫半千石。大家请看门口路上的这一溜石头，仿佛一排列队欢迎我们的小和尚，所以叫迎宾石，而那最里边为首的一个显然是等候的老僧了。您仔细看，这些迎宾石上还刻着古代游人游山的题诗呢。（御碑亭）这是御碑亭，里面存放着康熙皇帝的题诗，当然，康熙皇帝并没有到过狼山，这些诗是他赐给狼山总兵刘含高和知州施其礼的，皇帝赐诗不仅是一种慰问，更是一种荣耀，臣子当然要知恩图报，尽心作事了。（影壁）现在我们来到葵竹山房，葵竹山房始建于明嘉靖三十二年，因种植葵和竹而得名，这个葵竹山房的门额为张謇所书。葵竹山房以前为四贤祠，供的是宋代四位名贤，他们都与南通有关，范仲淹曾在南通修造范公堤，促进南通盐业和农业的发展，使人民免受海潮之患，后人赞曰：捍海成功百代崇，蛇龙区薮尽耕农。岳飞率领岳家军收复建康后曾任通泰镇抚使，岳家军也曾在狼山驻扎，至今南通还留着岳家军饮过水的“度军井”。文天祥曾从通州渡海，文天祥的随从金将军也是此时病逝在南通的，他的墓就在狼山山脚下。在南通短暂的时日，文天祥写下了许多不朽诗篇，如《扬子江》：几日从风北海游，回头扬子大江头。臣心一片磁针心，不指南方死不休。表达了他深深的爱国之心。胡安国是宋代经学大师，为官清正，为奸臣所恶，他素有足疾，而南通沿海地气潮湿，所以将他派往南通任知州。他在南通事无大小，见义必为，很受人民爱戴。（院中）这里东屋叫“塔荫堂”，南称“一枝栖”，西为“退藏精舍”，北为依山而建的“法苑珠林”。“法苑珠林”取的是一本佛教经籍的名字。一枝栖，《庄子·逍遥游》有：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”义，一枝栖即栖一枝之地。退藏精舍，“退”即归隐，“藏”按《礼记·学记》“君子之于学也，藏焉、修焉、息焉、游焉”，指专心向学，业不离身，退藏即归隐后潜心学习，《易经·系辞下》又有“君子藏器于身，待机而动”，这里又有深藏待机的意思。院内花木扶疏，可谓曲径通幽处，禅房花木深。大家请看这棵罗汉松，横斜飞出，造型独特，已经有两百多年的历史了，中央电视台还专门来拍过电视呢。（法苑珠林往西）现在我们到了“水云深处”，这水中之亭称半粟亭，取“沧海一粟”之义。亭前石桥为“留云桥”。再往前行峰回路转，就到了“衔石楼”，楼下有一块形似小脚女人鞋子的石头，称“屐石”，此楼含住了屐石，所以叫“衔石楼”。衔石楼上以前住着诗僧芥舟，他是同治光绪年间人，一生迷于写诗吟诗，常是杜门谢客，足不出户，有客来访，也不过送到“水云深处”，他与当时的焦山诗僧芥航合称“二芥”，他的墓志铭就保存在“一枝栖”的墙壁上。我们脚下的这块大石就是“半千石”，半千石上不仅造了“衔石楼”，还造了一亭名“霁月亭”，霁月指雨过天晴后的明月，比喻胸怀宽广，心地坦白。颇有禅机。亭又称“让一着”，相传八仙过海时，曾在这里下棋。吕洞宾下不过张果老，急得要悔棋，众人都叫“让一着，让一者”，所以这个亭就叫让一着。俗话说：退一步海阔天空，得饶人处还是要且饶人。亭的墙壁间嵌有历代游山的题咏。（穿衔石楼底楼出）葵竹山房的建筑特色在于虽小而精巧可人，它的房屋萦回纡绕，造成了“庭院深深深几许”的格局，同时巧妙地依山设景建造“水云深处”，园林有了水就活了。再加上富有诗意的题名，园林的内涵就更加深了。

（白雅雨墓）

这是白雅雨烈士的墓，白雅雨为南通人，1868年生，先后在南菁书院和上海南洋公学就读，任教于天津北洋法政学堂和北洋女师，1905年加入同盟会，1909年创办“中国地学会”，第二年创办我国第一个地学期刊《地学杂志》，为当时著名的爱国地理学者，中国共产党的创始人之一李大钊就是他在北洋法政学堂的学生，他的革命思想影响了李大钊，也团结了一批有革命倾向的青年。武昌起义后，白雅雨在北方策应，组织共和会发动起义。1912年1月2日发动滦州起义成立北方革命军政府，白雅雨担任参谋长，起义军在向天津进攻途中遭清军断轨阻击，白雅雨被捕就义，时年44岁。国民政府后追赠其为上将，先后在北京、山东泰山等地为他建立陵墓纪念，1937年还为他举行了国葬。白雅雨临终赋有绝命诗一首：慷慨赴死易，从容就义难。革命当流血，成功总在天。身同草木朽，魂随日月旋。耿耿此心志，仰望白云间。悠悠我心忧，苍天不见怜。希望后起者，同志气相连。传颂一时，还选入台湾的学生课本。

（振衣亭）

这个亭叫振衣亭，建于明嘉靖年间，振衣即整衣之义，因为马上就要登上山顶之庙了，须肃衣以示尊敬。（南无大势至菩萨壁前）“南无”为归依礼敬之义，南无大势至菩萨就是致敬大势至菩萨的意思。我们狼山被列为中国佛教八小名山，是因为狼山是大势至菩萨的道场，大势至菩萨与弥勒佛、观音菩萨合称为“西方三圣”，山上的圆通宝殿供奉了大势至菩萨的圣像。

（大观台）

这里就是大观台。狼山当海之冲江之尾，这里南望大江如练，东西四山如带，目极吴楚云山，气吞海上蜃楼，这里奇峦叠嶂，蝉联呵护，吞天浴日，蔚为大观，故称大观台。古人形容这里“东邻日本连环岛，北接朝鲜破釜云”，王安石到此惊叹这里“影带诸夷，气吞吴会”，并赋诗：万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来，晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷，阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时还，遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开。文天祥从南通渡海作诗：风急千重浪，潮生万顷沙......狼山青两点，极目是天涯。古人有诗：天地皆为水，维扬只此山，特登绝顶上，恍不在人间。这里的美景真的看不够，看不够怎么办呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。

（向大山门）

上面的“长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空”就把狼山的美景作了很好的总结。胡耀邦同志对这副对联十分欣赏，两次到狼山来后都以此为题作了报告。据说宋朝文学家米芾到此极为惊叹，题下“第一山”，为什么题第一山，第一是这里是由海入江的第一座山，第二是狼山虽小，景色极佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰耸峙，具泰山之雄；北麓岩深林嶂，具青城之幽；后山绝壁临崖，具华山之险；西山峰峦起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽险秀，所以称第一山，这就是米芾题的“第一山”，你看“第”字如美女梳头，“一”字如乌龙出江，“山”字如老僧坐禅，令人叹绝。

（进山门）

这里是金刚殿，两厢哼哈二将，都裸露上身，缠衣裳于腰间，作愤怒相，大家可不要偷狼山的东西啊，不然两位门将可要对大家不客气。大家看一看他们的神态，猜一猜那位是哼将，那位是哈将。

（萃景楼）

这里是萃景楼，宋朝初年为三会亭，明初为山顶庙门，明朝正德年间，河北霸州有一支农民军刘六刘七起义，纵横南北，所向披靡，后官军合力围攻，农民军就转战狼山，这时江面刮起飓风，将农民军的战船击碎，起义军于是据庙而战，官兵就在此地放火攻庙，庙被焚而起义军也被消灭，后来官军在此重修了这座萃景楼，萃景楼取的是万千景象荟萃一楼之义。

（圆通宝殿）

这里就是供奉大势至菩萨的圆通宝殿，佛经《大势至菩萨圆通章》记述了大势至菩萨的成道体会，故称圆通宝殿。明朝以前为僧伽殿，供大圣菩萨，由于明朝的那场农民起义，明官府以为得江神助飓风，后在此造江海神殿，将大圣菩萨移于后面的大圣殿内。现在供大势至菩萨，两边供十八罗汉。佛经说大势至菩萨“佛有大势力，能断众生之烦恼，以智慧之光遍照一切，使众生得力脱苦”，故名大势至。佛教认为修行有三重果位：罗汉、菩萨、佛。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就修成阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉。据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅盘，住世济人。菩萨即菩提萨缍，意为“觉有情”，既要自觉；还要有情。既要修持自度，上求菩提；又要教化众生，度众生到极乐彼岸。佛在梵文中的意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。据称，阿罗汉只有自觉，菩萨觉有情，只有佛才三觉俱全。

（支云塔下）

这里是支云塔，它高三十五米，四面五级，为楼阁式砖木结构，腰檐成翘形，朱漆雕楼，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平兴国年间，至今已逾千年，据说支云塔位处南通的中轴线上，支云塔的塔尖，和南通的南城门（江山门，已拆）及城中的钟楼，三点连成一线。为南通的风水门户。1984年重修时，曾在塔刹取出诸多经书宝物，修复后重又放入，作为镇塔之宝。历代名人登塔题诗，各有佳作，明朝人殷学思诗云：宝塔支青云，离天无尺五，天上星与辰，历历皆可数。这里曾有一联：雁塔风霜古，龙池岁月深。这便是龙池，据说佛祖释迦牟尼出生时，有九龙吐水，助其沐浴，池中的小孩便是释迦太子了。支云塔下为地藏王菩萨殿，佛经说地藏王菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故名。佛祖嘱咐他在佛祖灭度后，弥勒佛出生前救助六道众生，他立下宏愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。安徽九华山是他的道场，地藏王菩萨两边供的是千手千眼观世音菩萨和文殊菩萨。佛经说观音菩萨专为世人救苦救难，世上苦难太多，她就分身为一千个去救苦救难，这里的观世音菩萨像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之说，四十二像二十五情共为一千身。文殊菩萨是诸菩萨的上首，他是智慧的化身，文殊像头梳五髻，代表五智：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，左手持莲花，花上安放《般若经》，体现般若一尘不染。

（大圣殿）

这里就是大圣殿，你们看大圣菩萨，身披龙袍，头戴毗芦帽，右为弟子慧岸，左为弟子木叉，大圣殿的两侧塑的是二十诸天像，披龙袍的菩萨在全国可能也是唯一的。大圣菩萨在历史上确有其人，他名僧伽，出生在西域碎叶，唐高宗时出游中原，在长安不久便到游化江淮，止于泗洲。一日晚上住在州官贺跋氏家，劝其舍宅为寺，并说此地古时即为寺。贺跋听之，掘地果然得石碑，为齐朝时古香积寺，并得佛一尊，大家以为是燃灯古佛，僧伽说是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛字样。于是贺跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮广行善事，广结善缘，有一次江淮大疫，他广采草药，以杨柳洒水救治了无数百姓，又与江淮百姓一起兴修水利，化解了几次大水灾。至今民间仍流传“泗洲大圣降水母”的故事。他在江淮赢得了极大的民心，景龙二年（公元708年）僧伽已名满天下，中宗乃延请僧伽赴长安，执弟子礼，奉僧伽为国师，第二年大旱，皇帝请僧伽大师祈雨，大师用瓶水向空中散洒，顷刻浓云密布，大雨顷盆。景龙四年，僧伽圆寂，留下遗愿将舍利运回江淮，继续服务众生。中宗不舍，留之荐福寺，一言甫下，长安满城恶臭，后来皇帝到僧伽灵前炷香许他归普照王寺立塔，顿时满城异香。李白有诗写僧伽：“真僧法号曰僧伽，有时与我论三车，此僧本住南天竺，为法头陀来此国......戒得长天秋月明，长如世上青莲色.”韩愈一向反佛，但也作诗赞僧伽“僧伽晚出淮泗上，势到众佛尤魁奇”，历代帝王都赐僧伽圣号，唐懿宗赐证圣大师，周世宗诏令天下造精庐,必立伽真像，赐号“大圣僧伽和尚”, 宋兹宁三年，赐大圣等慈普照明觉国师菩萨，同治帝谥“功昭淮海”，以后民间多称其为大圣菩萨，据说僧伽为大势至菩萨化身，以后又多次显灵救民：宋宣和三年，京都发大水，僧伽现身救灾；明正德年刘七起义，僧伽又作飓风等等，至今在广大信徒中广受推崇。我们在山腰已经看见幻公塔，据说幻公圆寂时作偈一首“当初不肯住长安，现相西归泗水间，今日又还思展化，东来海上镇狼山，”后人才明白原来智幻就是僧伽的化身，从此也知道僧伽来到狼山教化众生。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也没到水中，狼山逐渐成为僧伽唯一的道场。

（魁星亭）

这是魁星亭，魁星传说是古代主宰文运的神灵，他头象鬼，一脚向后翘起，一手执笔，据说被他点中的就成为举人。魁星亭的斗拱间镶嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鹤等吉祥动物。顶上为二龙戏珠，飞檐翘角，十分漂亮。在魁星亭北放眼望去，只见田畴平野，一望无际，远处南通城高楼林立，西山逶迤，江入大荒，到晚上，万家灯火，灿若繁星，好一派壮美景象！

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