新昌大佛寺导游词

大佛寺概况

大佛寺风景名胜区总面积25.5平方公里，由大佛寺景区、十里潜溪景区、南岩山景区三部分组成。大佛寺景区紧依县城，是国家4A级旅游区，省级风景名胜区，国家级风景名胜区正在申报之中。大佛寺内最著名的是依山开凿的弥勒石窟造像，通高16米，两膝相距10.6米，距今已有1600多年历史，是我国早期石窟造像在南方仅存的遗迹，被誉为“江南第一大佛”。而与之毗邻的千佛院，内有1075尊小石佛，人称“江南敦煌石窟”。近年来，景区内相继开发了般若谷、佛心广场、木化石恐龙园、露天弥勒、罗汉洞、射雕村等特色景观。景区游览面积约2.5平方公里,游览时间约三小时。

大佛寺景区内名胜古迹众多，文化内涵丰富，六朝时期这里就是佛教文化交流中心，是高僧星聚并创立许多佛教光辉业绩的地方，也是天台宗祖庭之一。历代有大批的文人墨客，如王羲之、李白、孟浩然、米芾、颜真卿、弘一法师、赵朴初、日本松浦友久教授等吟诗题联百余处。整个寺院的建筑依山就势、迥异曲折、风格独特，是风景园林式寺院的典范，景区内山青谷翠，岩险石奇，池明如镜，修篁夹道，人工巧筑与天然野趣为一体，是观光朝觐、休闲度假的最佳去处。十里潜溪景区距县城西5公里。景区以自然景观为主，环境优雅，涧流飞泻，怪石林立，有天烛湖、百丈岩、七盘仙谷等景点，玉兔岩、九龟上岸、狸猫听音、骆驼背猴等沿途景观，均是水石交战的矛盾统一体，让人叹为观止。南岩寺景区离县城西7公里，南岩寺创建于东晋永和年间，唐宋时僧众曾达八百，寺院邻近有任公子钓台、化云洞、玉女矶、蝙蝠洞等众多洞穴景观。世传中的“海迹神山”南岩寺正在修葺扩建中。

大佛寺导游词
大家好！不知大家有没有看过央视版的《射雕英雄传》、《天龙八部》、《凤求凰》、《白蛇传》、《飞天舞》等等电视连续剧，若看过，那对眼前这个景点肯定会很熟悉，因为剧情里的好多镜头都是在这里拍摄的，我们新昌是中央电视台影视外景拍摄基地之一。

在香樟林和紫薇花的掩映中我们可看到一个小牌坊，上面写着“射雕村”三字，这是金庸先生的手笔。走过一段石板路，右侧是司马相如的府第，这里是为拍电视剧《凤求凰》而搭设的外景。“牛家村”到了，村口这一射雕英雄青铜像是由中国美术学院设计的，重达3吨，底座为花岗岩，这雕像也没特指谁，是《射》剧中的英雄郭靖？是只识弯弓射大雕的成吉思汗？还是我们身旁的英雄呢？……前面这个由土墙构筑的亭是一个瞭望台，宋末兵荒马乱，民不聊生，金兵和官兵来骚扰时，村民登上亭子，可远远看到而报警。现在走在牛家村的街道上，左边是曲三酒店，右边是街面店铺，牛家村的两位人物郭啸天和杨铁心经常到这个酒店喝酒，酒店老板曲三是个跛子，是东邪黄药师的弟子。

现在我们看到的是一个大水车，水轮直径六米，靠水流带动使它旋转起来，房子里面就是江南已消失的水碓磨房，年糕就是在这里加工而成，如有兴趣，现在就可以掺一包酥糖等做馅，慢慢品尝这一民间美食——糕花。前面的空地时常有坐花轿、拉大片、斗鸡等民间杂耍表演。

各位团友，前面就是郭啸天和杨铁心的家院了，青瓦屋是主屋，墙中有一门相通，因为是结义兄弟，因此经常互相邀请用餐，杨家媳妇包惜弱因心地慈悲，养的鸡从不杀，让其寿终正寝，正是由于包惜弱的妇人之仁，才导致了两家的家破人亡。

转过牛家村，呈现在大家眼前的建筑是归云庄八卦书屋，庄主叫陆乘风，原也是黄药师的弟子，被逐出师门后，回归太湖故里，沿袭师门之精髓，按伏羲六十四卦方位而建归云庄，里面陈列的是XXXX年央视《射》在新昌拍摄留下的剧照。这里也是被选为《天龙八部》的场景，拍摄少林和尚生活的戏。

绕过归云庄八卦书屋，我们就进入了东邪黄药师的领地。眼前八角飞檐的重檐亭叫东邪八卦厅，为黄药师的客厅，取易经八卦的造型元素而筑，八面透风临空，似亭非亭，似厅非厅，体现出黄药师的“邪”。这八卦亭及右边的塔林在《天龙八部》中作为少林寺的一部分，发生过惊天动地的打斗场面。亭左边的山坳就是黄蓉绣楼和黄药师主屋。大家上去要通过黄药师布置的八卦阵，现在黄药师主屋已改建为财神阁了。

各位团友，前方高处是丐帮轩辕台，是丐帮每年七月十五聚会的神台。轩辕台前面的湖面呈半个阴阳图，与台面陆地半个阴阳图构成了一个阴阳太极图案。在轩辕台旁边还有几项自费的娱乐活动，如小李飞刀、弯弓射箭等，自由活动时间，大家可去尝试尝试。

从文君酒肆前面走过，我们到了枫林客栈，林中客栈的搭建，没有损坏一棵大树。您看，那棵松树和山藤穿过了屋顶，完好地保留着，客栈对面这口水塘代表了剧情中所需的沼泽地，地上的梅花桩布满机关，却又是唯一通入瑛姑院的通道。瑛姑院的主屋是悬空的，由木柱来支撑，那圆型的竹屋是瑛姑演奇门五行的场所，中间搭起了八卦型的台，连接主屋与竹屋的走廊柱子，其形状就像天上的北斗星。

【木化石恐龙园】
现在我们往木化石恐龙园参观。走上台阶，屹立在路旁黑乎乎的就是木化石，就象是两位憨厚的山里夫妻在迎接游客朋友的到来，人们称他们为“夫妻迎宾”。景名“木化石恐龙园”是曾任中国书法家协会主席的启功老先生题的。

木化石是怎么来的？新昌为什么有那么多木化石？这就要从新昌独特的地理环境说起了，新昌处于北纬29°30′左右，而北纬30°是全球地壳运动最频繁的地带。让我们来想象一下，在一亿多年前，新昌的山层层叠叠，原始森林莽莽苍苍，地上奔跑着各种恐龙，突然，大地震动，火山爆发，天崩地裂，湖畔山林中的树木被掀倒，卷入湖中，恐龙四处逃窜……那大片的森林和动物被下陷的峡谷、悬崖、泥土覆盖得严严实实，这一幕幕可怕的画面，已被科学家从新昌的地质遗迹中解读出来。当这片经过裂变的土地复归宁静时，河流舒缓，森林又慢慢复苏有了生机，经过若干年后，地壳又一次发生了剧裂的运动。更为奇特的是，这样的地壳运动竟然发生了六次以上。那些树木被埋入地下以后，二氧化硅水溶液逐渐充填到树木结构中去，由矿物质取代了有机质，但保存了树木的细胞结构，在地层高压下，经过了漫长的地质年代，最后形成了现在我们看到的木化石。因为木化石的主要成份是硅，所以又称硅化木。

新昌的硅化木有几个特色：一是层次多，地下发现有六个层次的硅化木；二是数量多，在境岭原产地木化石的数量之多也是非常罕见的；三是分布广，南北2公里，东西22公里的范围内都有木化石发现；四是个体大，最大的木化石底部直径3.2米，周长10.8米，最高的有14米，已由上海大世界基尼斯总部通过，获得了基尼斯之最的证书；五是开发早，南宋宰相王火龠为娱双亲，在新昌澄潭老家建了东花园，当时就是用木化石做假山的。六是树木品种多，除了常见的落叶松、水杉、桦树、银杏以外，还有别的地方还未发现的新昌型南洋杉木。

它们有的亭亭玉立，有的粗犷雄壮；有的黑如煤炭，有的色如黄蜡；有的树皮和蛀虫疤痕犹在，有的已被人工打磨得如玉似珍；有的被雷击、火烧以后埋入地下变成化石，有的受水流冲击，至今还有沙石镶嵌在树缝，石子和大树经历了相似的命运以后，现在已融合在一起……各式各样，种类繁多。所以新昌以“硅化木的宝库、复合性丹霞地貌、火山凝灰岩的全息档案”等三大特色，在国土资源部组织的评审会上获得通过，由省级地质公园升格为国家地质公园。

木化石的年龄有亿年以上，故又称“长寿石”，石壁上有一个“寿”字，高15米，宽11米，系著名书法家沈鹏手笔。在一亿多年前，当这些木化石还是参天大树的时候，在它们的周围就奔跑着各式各样的恐龙，池塘里生活着鳄鱼、龟鳖，天空中飞翔着始祖鸟，大家可以找到木化石林东面一块大石头上现有仿制的恐龙化石，还有水池边仿真的鳄鱼、始祖鸟，其中最引人注目的就是恐龙了，现在请大家随我来参观恐龙园。

恐龙最早出现在2亿多年前的中生代早期，灭绝于6500万年前的中生代末期，统治地球约1.5亿年，是整个地球生命史上最耀眼的动物，也是体积最庞大的生物群。恐龙在侏罗纪时代成为地球的统治者，当时各类恐龙济济一堂，构成一幅千姿百态的龙的世界。已知种类400多种，大的重达80—100吨，四层楼那么高；小的如一只鸡那么大。有温驯的素食者，也有凶暴的肉食者，还有荤素都吃的杂食性恐龙。大佛寺恐龙园内选取了一部分恐龙种类，用橡胶制成，利用声、光、电的感应控制，它们会动、会叫，维妙维肖，把我们带进了1.5亿年前的史前地质时期。

对面山坡上有鸭嘴龙，也有头部奇形怪状长着棘刺的恐龙，还有背上长着鲜艳彩斑骨质凸出物的恐龙，它们醒目的造型，可能是用以吸引异性、吓退敌人、表达自身心情好坏，或是防卫、攻击的武器。

再来看这只能生蛋的慈母龙，只要拿三元硬币放入投币孔，慈母龙就会给你生一个彩色的塑料玩具恐龙蛋，这恐龙蛋外形像个鸡蛋，一掰开却是一个小恐龙，大家可以试一下，如果家里有小朋友，也是个很好的礼物啊。

大家来看这霸王龙，个体大，头部也大，有着锋利的牙齿，它们靠后肢行走，所以后肢有力。由于身躯庞大，行动起来可能不怎么快，可它们一旦抓住别的恐龙，就会吃掉它们。你看，它把三角龙踩在脚下,然后用它锋利的牙齿和前爪把肉撕下来吃，而吃剩下的残渣碎肉，又会有虚骨龙跟在后面接着享用。我们再来看这只霸王龙，正追逐前面三只素食恐龙。素食恐龙主要以植物为食，肉食性恐龙主要以其它恐龙为食，有时也吃动物尸体。

最后，我们看到了蛇颈龙，俗称新昌龙，XXXX年7月在新昌南岩石马山发现了恐龙化石，据专家鉴定，南岩发现的恐龙就是我们眼前这个恐龙的模样，属晰脚类恐龙。它的颈部和尾巴特别长，长长的脖子使它们能吃到大树顶端的叶片，小巧的头部则能方便地探进树丛，吃到其它恐龙较少吃到的植物。这种觅食本领完全靠它们强壮、轻巧、柔软又可弯曲的颈部，才可能办得到。当它们遭到肉食恐龙攻击时，壮硕的身体躯干及鞭子般的长尾巴，就是它们最好的防卫武器。

新昌是木化石主要产地，现在又出现了恐龙化石，所以，木化石恐龙园绝不是旅游部门凭空捏造，而是历史的再现。参天大树变为默默无语的化石，恐龙也从出现、生栖、繁衍到灭绝，这只不过是漫漫历史长河中一朵浪花而已。地震、火山爆发、海啸等现象也只是大自然偶尔的一次愤怒而已。恐龙在大自然不可抗拒的灾变中走向灭绝，这情景给予我们人类留下什么样的启示呢？人们是不是更应善待自然，保护环境呢？

【佛山圣境】
经过黄墙黛瓦的华严庵，沿着石板路向西行，远远就能看到对面有一笑逐颜开的石像，稍走近，原来山似一尊佛，佛似一坐山，整个景观是自然山体跟人工头像的完美结合。是佛也是山，所以此景称“佛山圣境”,俗称露天弥勒。山体宛如大佛的身躯，盘腿而坐，袒胸露腹，右手扶在膝盖上，左手扶着一只布袋，如果光线恰当，连肚脐也会看到，自然形态唯妙唯肖。设计者巧妙地在这个小山头上安置了一尊头像，高约十米，连身躯通高约为三十米，这样，一尊头顶蓝天、笑口常开、憨态可掬的露天弥勒就展现在大家面前。在同一时间，同一角度，因崇拜者的不同，看这尊弥勒像的笑容都是不同的，有的人看来是微笑，有的人看来是欢笑，有的人看来是冷笑，还有的人看来是嘲笑、苦笑，大家注意到没有，弥勒的眼睛还特别有神，不管经过多少年你再来看，他还是这样神采奕奕，而且不用墨、不用漆，原来这是在眼睛部位挖了两个孔，留下一个倒三角作为瞳孔的亮光，把光线运用得出神入化，使这双眼睛更有灵气，更有神韵，更加逼真。

这样笑口常开的形象是怎么来的呢？在五代时，有一个游方僧人，名契此，体形宽胖，常挺着一个引人注目的大肚子，由于经常被着一个布袋，又被称为布袋和尚。后梁贞明二年（916）于奉化岳林寺东廊下入灭，临终前说了“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识”四句偈语，人们才知道原来他就是弥勒佛的化身。他还有一偈：“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”这一偈语反映了当时游方僧人的生活，青目一句用了稽康用青白眼对待知己与俗人的典故，表明他不为人知的寂寞与孤独。契此的布袋成为一种宽厚、包容的象征。他强调只要肚量大、心胸宽，遇到冤家也能与之和平相处，甚至还能由此悟道成佛，证得六度。

石碑上有一对联：“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人”，相传是明太祖朱元璋所撰。他在幼年曾做过小和尚，做了皇帝后仍不忘寺庙的生活，有一次游览山西广胜寺，在弥勒象前写下这副对子，劝戒大臣们要象弥勒一样，虽未成佛，没有佛位，却不争不闹。其实，弥勒菩萨为佛弟子，先佛灭度，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此也被称为未来佛。

露天弥勒一侧，还置有六尊小石雕弥勒，很多游客朋友都喜欢在此照相留念，把笑容带回家。大肚弥勒寓美好于丑拙，显庄严于诙谐，现慈悲于揶喻，代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，不仅成为中国佛教的形象大使，也是中华民族的形象代表。

【罗汉洞】
“罗汉洞”这三个字是金庸先生题写的。这个山洞以前叫蟠虎洞，您看它的形状很像一只卧着的老虎。罗汉一词,是梵文译音，原称阿罗汉，佛教信徒修行的功夫不同，所以取得的成就也有上下高低之分，每一种成就叫一个果位。在大乘佛教中，至高无上的是佛，然后是菩萨，再次是罗汉；在小乘佛教里面罗汉是最高的果位，成就最高。到这个境界后，可以熄灭一切烦恼，圆满一切功德，应受世人供养，也为众生作福田。

我国对五百罗汉的供奉,始于晋、兴于宋、盛于清，五百之说，来自印度，五百罗汉来历传说颇多，法华经上说是释迦牟尼的五百弟子，涅槃经上说是五百商人所化，还有五百大雁说，五百强盗说等等，众说纷纭。

各位团友，现在我们到了罗汉洞。这是个天然的山洞，为了继承和弘扬新昌大佛寺的石窟艺术，将这个天然的洞窟进行了加工、扩展，再由宁波宏托精雕工艺厂承制，并得到国家级雕塑大师等名家指导，依据地势构建了1.1米至1.3米不等的五百罗汉。

值得一提的是，这里还有大佛寺方丈悟道的塑像。有人提出，作为一个还生活在人世的僧人，何德何能和其他罗汉平起平坐？悟道法师出生于1920年，十四岁出家，博览释典，精通佛法，多次到国内外丛林讲经，深受佛教界敬重和推崇，因慕法师道德发心皈依的信徒数以万计。升坐为大佛寺方丈外，又身兼十七个寺院方丈或名誉方丈，现为省佛教协会常务理事、市佛教协会会长、市政协常委、县政协副主席，为佛教事业作出了巨大贡献。法师14岁皈依佛门，一生至信因果，严持戒律，弘扬佛法，广作利益众生的事。大乘佛教认为一切众生，皆有佛性，有佛性的，皆得成佛。所以以法师的修行成果有资格成为罗汉。而且，他坐了罗汉堂一席，对那些入了佛门但又六根不净、四大不空的僧人也是一种鞭策。再者，法师的手势意为迎客，作为大佛寺方丈，迎接宾客的到来，也体现了本寺平等相待、互相尊重的精神。五百罗汉加上滴水观音、善才童子、龙女、悟道法师，一共五百零四尊塑像，取自佛经五百罗汉拜观音的典故，表达的主题是祥和、平等、民主、自由。

我国艺术价较高的五百罗汉有北京碧云寺、成都宝光寺、云南筇竹寺、汉阳归元寺等，而新昌大佛寺罗汉洞另有特色，大有后来者居上的势头。宗教造像和石窟艺术相结合，泥塑彩绘，洞窟飘海罗汉在全国也属罕见。而且其神形夸张而幽默，赋予动感和变化，不管人物手势、眼神、衣着、道具，无不精细逼真，不再是正襟危坐的呆板形象，也不是高高在上、不可即近的庄严宝相，而成为可亲可爱、可近可敬的凡人世相了，让你感觉好象是面对真实的、活生生的人。他们坐卧立跑，各行其事，有的谈天、有的论画、有的做买卖、有的奏乐，有济公、有达摩祖师、有王公贵族、有士农工商、医卜星相、贩夫走卒、有十八罗汉斗大鹏，有乞丐与公卿促膝谈心、有穿草鞋的与佩金玉的辩论不休，穿各式各样的衣裳、骑各种各样的坐骑，还有黑色人种、棕色人种、白色人种。根据禅宗的说法，佛法平等，不论贫富贵贱，不论贤愚智慧，都有可能修成正果，人人皆可立地成佛。这种平等思想，对于等级森严的封建社会无异是一种超脱，宗教的感化力和诱惑力在这里收到了更大的功效，这也是佛教发展史上一大改革，也是思想、精神上的一次大解放。

【千佛院】
千佛院古代称元化寺。经过天王殿缓步走上台阶，您会发现这里竹荫敝日，环境清幽，偶尔还能看到在古树佳木间跳跃着小松鼠。

跨入门槛，在我们眼前出现一大一小两个石窟，大窟高8.5米，约200平方米，在石窟壁上有1040个小格，每格雕有一尊小佛，高18公分；小窟高6米，约28平方米，与大窟相通，壁上石像有35尊；总计为1075尊佛像，千佛院由此而得名。它们分列在十大方格内，象征佛教地十方世界，万物归一，一切诸佛都在其中。和里面的大佛寺是一大一小，一多一少，相映成趣，并且它们都开凿于同一时期，即大佛寺建成后不久，高僧于法兰，于法开师徒在山足建元化寺，即千佛院的前身。到了南朝齐永明三年即公元485年，在天然的石窟上开凿了千尊小佛。可惜的是，到了文革时期，有很多佛像被毁了，残缺不全，尤其是大石窟左右两侧的高一公尺的护卫菩萨，也被砸去了大半。千佛岩石窟造像是我国南朝的重要遗迹，已收《中国百科全书》的《美术卷、石雕艺术全集》。

我们知道，雕刻可以分为阴刻和阳雕，阳雕为了使雕刻的内容凸现出来，所以工艺更为复杂和细致，千佛院里佛像采用的都是阳雕手法，两尊护卫菩萨从残存的遗迹看，作将士形，立于莲台上，宝缯护肩，雕刻工艺细腻精湛，考古文物专家对这二尊浮雕极为重视，认为文物价值最高。已收进中日两国联合出版的《世界美术大全、南北朝卷》。在众神龛下塑金的十八罗汉是八十年代重新修复的。佛教于西汉末年传入中国的时候，只有十六尊，据玄奘泽《法住记》，佛祖释迦牟尼令十六罗汉常住人间普济众生，五代时张玄、贯休二和尚，在十六罗汉后加画两个罗汉，后宋代苏轼又作》《赞十八罗汉》，故元代以后寺院多供奉十八罗汉，关于另两名罗汉说法不一，一说是降龙和伏虎；一说达摩多罗和布袋和尚。

出了小石窟，在我们左边的彩绘海岛观音的群塑是八十年代由民间的一些善男信女自发募捐建造的。

【城隍庙】
一看见城隍庙，游人可能会有一个想法：城隍庙属于道教里的一位尊神，为什么会在寺院内存在？这是因为道教是我国传统的宗教，历代帝王大多数都信仰道教，但从汉代佛教传入中国以后，出于维护统治阶级地位的需要，经常同时利用几种宗教，祈求得到各路神佛仙人的保佑。汉化了的佛教也融入了儒家思想，道教语言，历代帝王对各个系统的宗教往往采取了兼收并蓄，一视同仁的态度，这就使各种宗教信仰并存，民间信奉杂神的原因。它打破城隍的神秘感，还其历史本来面目，在大佛寺景区里看见城隍庙也就不足为奇了。

城隍庙原来在县城西门内，今文化馆所在地，由于旧城改造搬迁到这里。1999年11月由新昌县人民政府公布城隍庙为县重点文物保护单位。整个建筑为明清建筑。

一进庙宇，可看到右侧有一排石雕文物，这是在明代万历年间工部尚书吕光洵墓前之物，有文武官员，石羊、石马，1987年从本县儒岙里赵村移来。后面的照壁参照清代关帝庙照壁的一部分重建。庙宇左侧有石狮子一对，是从明朝正德年间兵部尚书何鉴宅前牌坊及其儿子何宇墓前牌坊出土移来于此。何鉴为官期间，刚正不阿，除贪官酷吏，又为新昌人民做了十件实事，当时县人立祠堂歌颂其“十德”。因为城隍是人们心目中的阴间长官，所以各地都以去世的英雄或名臣立为当地的城隍，希望他们的英灵能同生前一样护佑百姓，打击邪恶。最早载于史册的城隍是三国时吴国芜湖城隍庙，南北朝时城隍影响渐大。唐代开始就在加封城隍爵位之举，明代是城隍祭祀最盛行的时代。

正殿正中为城隍，左侧分别是华佗，送子娘娘，长人司，财帛司及衙役，右边分别是三官及新江司，高昌司及衙役，三官为道教大神，如果想求功名宝贵，延年益寿，可拜手拿如意的天官，即民间的福神紫微大帝；如果想免去罪孽，则拜拿书的地官清灵大帝，如欲消灾免难，可拜解厄水官谷大帝。殿后为城隍夫人及侍女。

这里还有一尊木雕城隍及一尊木雕城隍夫人，是为了抬出去出巡用的，旧时城隍出巡时队伍浩浩荡荡，其仪仗与县官出巡一样，还有许多民间杂要，唱大戏，和尚诵经，道士念咒，锣鼓齐鸣，十分热闹。

后殿为阎王殿，供着东岳大帝，十殿阎王及文武判官，牛头，马面，黑白无常，正殿有联曰：为人果有良心初一十五何用你烧香点烛；作事若无天理三更半夜难逃我铁练钢叉。这就告诉人们说，如果你暗地里做了坏事，即使逃脱了官府的耳目，也逃脱不了冥府阎王的审判。这些都是传说，它的本意也就是要叫大家做人要以善为本，要遵守道德。

【般若谷】
般若谷景点原为明代采石场。始建于XXXX年2月，由东南大学负责设计，一期工程总投资1000万元，占地面积六亩。这是一个以溪流、山林等自然环境为载体，以佛教文化为内涵，融人文景观和自然山水为一体的景点。

般若（bo re），系梵文音译，即大智大慧，般若，就其内容而言，是说修养到一定高的境界就能升华到一个物我两忘的“空”字。佛教般若学六家七宗，概括起来是从环境、心境两个方面来看世界万物的。“般若谷”三个字为贺敬之所题。

首先看到的是汉白玉经幢，是这个景点的标志性建筑，高9米，柱上镌刻般若波罗密多心经，全文259个字，正前方一飞瀑从天而降，落差约为50米，共分七级，它象征了源远流长的佛教文化。“禅源“二字为赵朴初所题，大佛寺开山祖师昙光在大佛寺修禅53年，比达摩祖师到少室山“面壁”至少早一百多年。大佛寺在东晋时“般若学”、“禅学”并重，称之为“禅源”也理所当然。我们往入口处走走，左边是佛祖释迦牟尼的出生像，脚踩莲花，一手指天，一手指地，寓意“天地之间，唯我独尊”，背景为九龙喷浴，释迦牟尼出生像象征了佛教的起源。右边是释迦牟尼在菩堤树下成道的线雕图案。释迦牟尼原名乔达摩"悉达多，印度毗罗迦卫国净饭王太子，从小过着锦衣玉食的生活，但是深感人间痛苦，为解开其中奥秘，29岁出家修行，六年后在一棵菩堤树下大彻大悟，得道成佛，他一生传法45年，80岁圆寂。成道像象征了佛教在印度的发展。现在，我们沿台阶往上走，非常陡，象征了佛教从印度传播到中国要经历的种种困难坎坷。

前面看到的是第二级瀑布，其声如雷，气势磅礴，对面是观景台，站在这里可以俯视整个景点，山因水而温柔，水因山而妩媚，山水相依，和谐生动！拾级而下，正前方是一幅12米、高25米宽的石壁浮雕像，画面场景为南朝时期大批高僧名士云集剡中（今新昌），研究佛教般若学，还有昙光开山、支竺遗风、三生圣迹、智者圆寂等典故，这是一幅佛教中国化的巨型历史画卷，示意了佛教在中国的立足，也体现了新昌在佛学史上的地位。再往隧道走，中间有一石室，曰“光华世界”，中间为两尊毗卢遮那佛，四面是镜子，金碧辉煌，“光华世界”示意了佛教在中国的发扬光大。出隧道，迎面是20米高的鳌鱼观音像，与前后两个石窟相互串连，后面还有石窟，内有是文殊菩萨，今后还要在周边雕凿普贤、地藏王菩萨。我国有佛教四大名山，分别是四大菩萨的道场，这四大菩萨象征了佛教在我国的普及。

般若谷内瀑布、池水、石阶、隧道、地宫连成一线，在石壁上分别以线雕、浮雕、深雕、圆雕、彩绘等手法展示了石窟艺术，又以各种雕像叙述了一部佛教发展史。布局绝妙，喻意深刻，是当代新景点的典范之作，有“江南敦煌”、“地下佛国”之美誉。

【佛心广场】
佛心广场广场占地3000平方米，北面石壁上有一个国内少见的巨大的“佛”字，高20米，宽13.5米，顶天立地，蔚为壮观，是弘一法师的字放大而成。佛字下面还有一个用石头堆放的“心”字。寓“心即佛”的哲理，修行首先要修心，心是所有行为及其成果的根源， 心无邪思, 意无邪念, 即常可自在; 心正则邪不侵。对于我们平常人来说，要少一些嗔心、贪心、怨心，多一些爱心、同情心、宽容心。

广场旁照壁上刻的是唐代著名的田园诗人孟浩然写的诗《腊月八日于剡县石城寺礼拜》：“石壁开金像，香山绕铁围。下生弥勒见，回向一心归。竹柏禅庭古，楼台世界稀夕岚增气色，余照发光辉。讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。”这是孟浩然在考进士落第后，四处游水玩水，慕名来大佛寺礼拜大佛，有感而发所写的。书法为当代书法家朱关田的手迹。对面有“古井亭”，重檐平顶，照壁上又有一诗，是唐代诗仙李白为大佛寺而写的，盛赞新昌风景秀丽，“到此看无厌，天台觉懒游”。

广场西南方有一个直径10米的莲花池，池中心的莲花是用汉白玉雕刻而成，直径4米，中间莲蓬里喷出哗哗的清水，流转不息，象征新昌的佛教文化源远流长。莲花出污泥而不染，洁身自好，佛教教义认为现实世界是一片秽土污泥，而佛教则使人象莲花一样不受污染，达到清静脱俗的境界。愿这莲花池水能洗去你所有烦恼，也洗去你一路风尘。

【放生池】
放生池池面开阔，古樟横斜，再加上天光云影，古树青山，感觉幽静开朗，心旷神怡。左边是“昙光尊者舍利塔”，这里埋葬着大佛寺的开山祖师昙光的骨殖。昙光，东晋高僧，有佛教入浙“习禅之祖”之称，他活了一百一十岁，在大佛寺驻锡 53年。《高僧传》里有专门介绍：东晋永和初年（公元345年）昙光来此，见这里群峰对峙，幽谷奇深，心想是释家理想的栖修之地，便依崖结庐渐为寺舍，号“隐岳寺”，然后再逐步扩大，民国后成为我们现在的大佛寺。我们看右边岩壁上有“观自在菩萨”、“南天阿弥陀佛”、“大势至菩萨”三行石刻，这就是露天的“西方三圣”，每行石刻笔力苍健。现在我们看到的这棵外形奇特的树叫溪柳树，它虽然只剩下树皮了，可长势喜人，你看它绿叶茂盛，充满活力，足见这棵树顽强的生命力，也显出大佛寺是一个充满灵性的地方。

我们再来看这个，这可是我们大佛寺的一个“宝”，它就是木化石。大家看，我们这里有两个放生池，一大一小。在佛教当中，如果您常常放生会有很大的功德。一来可以增加你的寿命，二来可以给你带来好的运气。放生的最佳时间在农历正月，或佛的纪念日，而且你所放的动物躯体越大，你的功德也越大。您知道放生是谁首先提倡的吗？就是隋代智者大师，他的纪念塔就立在放生池东南方半山上。智者大师是佛教天台宗的创始人，天台国清寺就是皇帝根据他的遗愿建成的。生前经常来大佛寺礼瞻大佛，最后圆寂在大佛寺。

【天王殿】
现在所看到的“石城古刹”为著名书法家沙孟海先生所题。下面这副对联是大佛寺的主题联：“晋宋开山天台门户，齐梁造像越国敦煌”。这是由我国历史上最后一位进士——上海的苏局仙老先生103岁时所写，由我县老诗人陈山所撰的。“晋宋开山”、“齐梁造像”用语浅显，要而不繁地提示了开山造像的久远历史。“天台门户”来自智者大师本传“石城是天台西门”的记述，这是当时人对天台山脉范围的认识。另外，“门户”又有发端与前导的意思，孕含了石城是东晋般若学研究的中心，对天台宗的建立与教义有着不可忽视的影响，所以说“天台门户”。我们江南第一大佛也是石窟造像艺术，它可以同敦煌莫高窟相媲美，堪称古时越国也就是绍兴一带的“敦煌”，因为我们新昌县隶属于绍兴市，所以说是“越国敦煌”。

牌坊内这两颗参天古树叫枫香树，它们都有500多年的树龄了，枝叶繁茂，盖天蔽日，亭亭如伞。迎面即是天王殿，里面供奉着弥勒菩萨、韦驮菩萨及四大天王。四大天王象征着“风调雨顺”，南方增长天王，着青盔甲，手持锋利的宝剑，象征着“风”；东方持国天王，着白盔甲，手弹琵琶，意味着“调”；北方多闻天王，着绿盔甲，手持雨伞，象征着“雨”；西方广目天王，着红盔甲，手拿无爪的龙，摸起来比较顺，象征着“顺”。所以，总的来说，象征着“风调雨顺”。这尊表情庄严肃穆的菩萨就是韦驮，他是寺院的护法神。如果我们把大佛寺看成现在社会当中一个单位的话，他就是这个单位的保卫科科长。韦驮一般有两种形态：我们这里一手握金刚杵挂地，另一手叉腰，表示外来僧不可随意挂单，只供一宿两餐；而天台国清寺的则不同，那里的韦驮菩萨双手合十，腕上横放金刚杵，表示欢迎入寺。

另外，在弥勒菩萨和韦驮菩萨间有这么一个有趣的传说。相传在古时，弥勒和韦驮各自管理着一家寺庙。由于弥勒菩萨平时就笑口常开，看起来非常和善，所以来他寺庙进香的游客络绎不绝。但是因为他平时管得太松，到年底一算，经济效益并不怎么样，而韦驮菩萨呢，平时表情庄严肃穆，令人望而生畏，所以来他寺庙进香的游客是寥寥无几，所以到年底一算，经济效益当然很差，佛祖看到这个现象，就给他们提了一个意见，用现代词来讲就是叫他们“公司合并，资产重组”，共同管理一家寺庙，弥勒菩萨向外，笑迎八方来客，韦驮菩萨向内，管理内政并保护寺庙。这样一来，寺庙越来越兴旺了。所以，现在的寺庙，一般都是弥勒菩萨和韦驮菩萨背对背地站在一块儿，弥勒菩萨朝外，韦驮菩萨朝内。

【石弥勒像】
弥勒宝殿可以说是新昌大佛寺全寺最为精华的部分，也是最有特色的古建筑。中国一般的寺院里大殿往往只有一两层，而它却有五层，其第一层到第三层中空，里面供奉着一尊高达16米的石弥勒像，被美誉为江南第一大佛。整座大殿飞檐挑角，古朴雄伟，无怪初唐诗人孟浩然赞它为“楼台世界稀”。五层楼阁有五块悬匾，最上面“逍遥楼”是唐颜真卿的真迹，体现出佛教在汉化过程中佛道合流。最值得一提的是第三块悬匾上写着的四个字“三生圣迹”，它讲的是江南第一大佛在开凿的过程中流传下来的一段佳话。具体到下面再为您介绍，请您沿着台阶往下走。

游客朋友，现在映入您眼帘的这一尊金碧辉煌的佛像即是被美誉为江南第一大佛的石弥勒像。大佛全身高16米，两膝间距10.6米，一只耳朵就高达2.8米，在它的掌腹部分能摆下一张八仙桌子，如果四个人围坐是绰绰有余的，足见其大。近几年无锡灵山大佛的出现也没有夺走这尊石像“江南第一大佛”的称号，因为这尊大佛已经经历了1500多年的战乱和风霜了，岁月的洗礼使它充满了灵奇。它不仅是一尊佛像，更是一座文物，它比四川乐山大佛还早200多年。就像新昌大佛寺，不单纯是一个著名的景区，也是全国重点开放寺院。

刚才介绍过“三生圣迹”，它概括了大佛成像的历史过程，何谓“三生”？即指前生、今生、来生，也就是说，凿佛之人经受了生死轮回之苦，投胎转世后才将大佛完工。根据史料的记载，是由三代高僧，一共花了三十年的时间才雕凿而成。“迹”则指伟大的奇迹。相传东晋时期，在石城寺出家的有一位高僧名僧护，经常在这座“仙髻岩”上能听到美妙动听的音乐，好像天神为佛陀在弹琴。于是他立下心愿，要穷毕生之力在岩上开凿一尊“百尺弥勒”，只可惜他只凭一个寺院的力量，无法完成这么大的工程，临终前，他死不瞑目，并留下遗言“愿来生再造大佛”。第二代高僧僧淑接着僧护留下的工程继续干，也有人说僧淑就是僧护投胎转世的，他到世上走一趟，就是为了把大佛完成，不过僧淑也没有完成。这样一直到了南北朝时期，南朝梁建安王箫伟听说了这件事情，深受感动，下圣旨命令当时在全国范围内主持过很多佛像开凿工程的一代高僧僧佑，率领了三、四百个工匠，集中时间。据史记载，僧佑接替护、淑继续造像时，因石窟太浅，铲入五丈引起山崩，露出了佛的姿态，“全身坐现，自颈以下犹在石中”。原来佛就隐在岩中，岩即佛，佛即岩，可说是造像史上的传奇，所以大佛能雕凿得如此完美。

那么佛像的做工是否精细呢，还是要看他的面相，请您抬头看大佛的面部表情，端庄慈祥，秀骨清相。您先来看他的眼睛，他的眼珠仿佛能够在眼眶里转动，无论您是站在左边、右边还是正中，他的目光都和您的目光是对视的，可谓心心相印，都在注视着您，保佑着您；他的嘴角微微地上扬，流露出一种淡淡的微笑。显示出佛学境界里坚定、智慧、超脱、沉静的内心。再来看他身上的宝缯披肩，他的衣饰纹理如此清晰，线条又是这么流畅，好似吴带当风，并且还带有垂性和质感，仿佛他的披肩不是用普通的布料做的，而是用一种重磅的真丝，我们都知道，江南是盛产丝绸的地方，这种造型也是江南大佛所独有的。另外，这尊大佛还有意将头部给放大了，头高占全身的三分之一还多，这个比例在艺术上很好解决了仰视中的视觉差问题，使得在1500多年后的今天，咱们站在这里瞻仰大佛，整体比例和谐，身段匀称。充分体现出石窟造像艺术的高超和古代劳动人民的智慧。所以“文心雕龙”的作者，南朝大文学家刘勰写了2280字的碑记来赞美它是“旷代鸿作、鸿姿巨相”，“不世之宝、无等之业”。

历代对大佛都曾经有过装饰，唐朝时曾在佛表面施以七珍八宝，现在我们看到的金碧辉煌的表面是91年重新裱金再开光的，这里还有个“托梦塑金身”的真实故事。共花了两公斤多的黄金，打成48万张金箔，一一装裱上去的。在开光那天，本来一直阴雨连绵，乌云低沉，但佛一开光，立刻云霁日出，在天边还现出了彩虹，令人啧啧称奇。根据本地一位保险公司老总的讲法，自佛开光以后，保险公司再也没有为本地的天灾赔过钱。大佛灵验的名声早已闻名遐迩，香客络绎不绝，接下来大家可以在佛前许愿，原大佛保佑大家，也愿大家心想事成。

【新大雄宝殿】
新“大雄宝殿”由悟道法师和香港居士黄根祥共同发起建造，于1994年完工，大殿坐北朝南，面积588平方米，琉璃黄瓦，重檐歇山顶，恢宏巍峨，为全寺最大佛殿，坐落在青山翠谷之中，更显得山谷幽静深邃，佛殿气魄雄伟。续拍的电视连续集《西游记》最后一组景头就是在此拍摄的。

殿内供奉的是三世佛，从东到西分别是东方净土琉璃世界药师佛，中土婆婆世界释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛，佛高5米。药师佛结跏跌坐，作禅定印，曾发过十二大愿，满足众生一切欲望，医众生病，解众生苦，如果您想无病无痛，延年益寿，或者是已经有人身体欠安，您祈求他早日康复，药到病除，都可以拜药师佛。释迦牟尼佛大慈大悲，救度无数众生，如果您想家宅安宁，解除精神上的烦恼，可拜如来佛；阿弥陀佛曾发四十八愿，众生只要在生前念他的佛号，临死时阿弥陀佛就手持莲台来接引他向极乐世界去，极乐世界是一片净土，无饥寒，无灾难，无烦恼，想怎样好有怎样好，所以也得拜上几拜。三尊佛像面相慈祥，庄重而肃穆，脸形丰满，如同满月，看上去形象差不多，区别在于他们的手印。东方为太阳升起的地方，象征着生命，象征着光明，象征着幸福，东方也就是生的乐园；西方是太阳落下的地方，象征着万物的归宿，西方极乐世界也就是死后去的妙境，阿弥陀佛手上有莲台，就是接引众生的姿势。

三世佛背面供千手千眼观音立像，系香樟木雕成，像高5米，头上有头象征智慧，千手示意，提携众生，千眼示意，观照世间一切善恶。大慈大悲，救苦救难的观音菩萨深受人民群众的爱戴，世俗心目中的观音就象西方人心目中的圣母玛利亚，然而观音又为什么在殿后，好象不能跟殿前的三世佛并起并坐。大乘佛教里宣称，佛是最高的等级，其次是菩萨，再次是罗汉。菩萨还要经过漫长的修炼才能成佛。所以还不能跟佛并起并坐。不过老百姓可不愿承认这一点，认为观音菩萨慈悲又谦虚，以她的修行本来已升级为佛，可她还要继续听人世苦难之音，更易接近老百姓，更加能够救苦救难。所以她不在乎佛这个“职称”。这一说法更显得观音菩萨可亲可敬了。

大殿内有法器陈列，这里是寺院里做佛事的主要场地。大殿前有天井，殿前有石狮一对，古井一处。天井中央置铁铸大香炉一座，三层铜宝鼎，还有殿内的铜铸十八罗汉，都是香港居士所捐助，更显得大佛寺灵气逼人，信士云集，香火日盛，声名远播。

【大悲院】
大悲院是1999年5月2日新昌旅游节期间开光的，主体建筑大悲阁共分上下两层，两楼供奉的是“千手千眼观音”和观音32应身，一楼是自在观音像，即观音的男身像，这位男观音将手搁在膝盖上，姿态看起来非常潇洒，这种造型您在其他地方见过吗？

出现在我们背后的是砖雕照壁“十八罗汉拜观音”，造型别致，要求高，难度大，这是新昌的一家砖瓦厂克服种种技术难关雕成的，造型栩栩如生，是不可多得的艺术珍品，据说全国只有两家厂子能够生产，即新昌和福建泉州。

“大悲阁”供奉的是观音菩萨，建于罗汉湾中心，阁高20.84米，宽18.87米，深16.83米,两层五开间,下层内坛供奉于莲座上的观音像,高7.5米，上层供奉千眼观音及其32化身像，千手千眼实际42手中央两手合掌，其余40手各执一器，手心给一眼，每手有25种功用，千手千眼观音，表示观音悲愿宏深，接物利生，随机应现，感应广大，向来为信众喜爱，殿阁建造华美，地面、走廊、栏杆全用汉白玉雕。

那么为何被称为是观世音菩萨？据佛教说，观音是耳根通，用今天的术语说，观音的耳有特异功能，她能听到人世间苦难的呼求声便能眼观，所以也被人世间称为“救苦救难，大慈大悲”观世音菩萨。

相关导游词：大佛寺 新昌

试试用"←"或"→"方向键快速翻页把 (^o^)