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温州雁荡山导游词
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温州雁荡山导游词
温州简介
温州是我国首批列为对外开放的沿海港口城市之一，是浙江南部的政治、文化、经济、交通、旅游中心，是一个充满生机、活力的城市。东临东海，南接福建，西通丽水，北通台州，330、104国道十字交汇，贯穿而过。全市陆地面积11784平方公里，海域面积约11000平方公里。常住人口912万。下辖3个市辖区（鹿城区、龙湾区、瓯海区）面积1187平方公里、6个县（永嘉县、洞头县、平阳县、苍南县、文成县、泰顺县），代管2个县级市（瑞安、乐清）。
温州素有“东瓯名镇”美称，是一座历史文化悠久的城市，春秋战国时期，已是我国九大港口之一，西汉年间，是东瓯[ōu]王绉瑶的封地，东晋时期，著名学者郭裴选址始建温州城，古名“永嘉郡”。相传，建城时，有只白鹿衔花跨城而过，所到之处一片鸟语花香，祥云腾飞，又名“鹿城”。温州具有极为丰富的旅游资源，雁荡山，楠溪江，南鹿列岛，乌岩岭等都是大家旅游，观光，休闲，度假的好去处。
雁荡山主体位于浙江省温州市东北部海滨，小部在台州市温岭南境。《载敬堂集》载：“雁荡山以瓯江自然断裂，分北雁荡山和南雁荡山。近人以景观区位，有北雁荡山、南雁荡山、西雁荡山、东雁荡山、中雁荡山之称。”雁荡山，形成于一亿二千万年以前，是环太平洋大陆边缘火山带中一座白垩纪流纹质破火地。其开山凿胜始于南北朝，兴于唐，盛于宋。北宋科学家沈括游雁荡山后得出了流水对地形侵蚀作用的学说，这比欧洲学术界关于侵蚀学说的提出早600多年。现代地质学研究表明，雁荡山是一座具有世界意义的典型的白垩纪流纹质古火山——破火山。它的科学价值具有世界突出的普遍的意义。历代文人墨客纷至沓来，谢灵运、贯休、沈括、徐霞客、康有为、张大千、沙孟海、潘天寿、郁达夫、郭沫若、邓拓、舒婷等都留下了诗篇和墨迹。
雁荡山主要有灵峰、灵岩、大龙湫、三折瀑、雁湖、显胜门、羊角洞、仙桥八大景区，有500多处景点。素以独特的奇峰怪石、飞瀑流泉、古洞畸穴、雄嶂胜门和凝翠碧潭扬名海内外，被誉为“海上名山，寰中绝胜”，史称“东南第一山”。其中，灵峰、灵岩、大龙湫三个景区被称为“雁荡三绝”。雁荡山的灵峰夜景，灵岩飞渡是其两大特别景观。因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。
南朝时期，梁国昭明太子在芙蓉峰下建寺造塔，为雁荡山开山之始。
唐代时期，西域高僧诺讵那因仰慕雁荡山“花村鸟山”之美名，率弟子三百来雁荡山弘扬佛教。其人被奉为雁荡山开山鼻祖。
宋代时期，雁荡山开发规模逐渐增大，共建有十八寺、十院、十六亭，为雁荡山发展鼎盛时期。
XXXX年年雁荡山被命名为国家地质公园，XXXX年初其被命名为世界地质公园。
灵峰日景
各位团友，大家好！今天我们要参观的经典是为雁荡山的东大门，也是雁荡山的精华“二灵一龙”之一：灵峰。它以悬崖叠嶂、奇峰怪石、古洞石室、碧潭清涧而著称，景区周围46平方公里，目前共有大小景点达130多个，这些景点日夜欣赏，各有特色，尤其以夜景取胜。北宋科学家沈括、南宋状元(乐清籍)王十朋、元代文学家李孝光、明代旅行家徐霞客都曾到过这里。当代党和国家领导人江泽民、李鹏、乔石、李瑞环等也都来过这里考察并留下摩崖题刻。灵峰之游有“日景”和“夜景”之分。日景侧重于倒灵峰和合掌峰(即灵峰)中的观音洞及古洞、北斗洞等景点；而夜景侧重于山峰变幻多姿的“剪影”。
[朝阳嶂]
从响岭头旅游村朝西走迎面道路西侧的即是朝阳嶂。雁荡山峦叠嶂是其绝胜之一。朝阳嶂由南至北长达400余米。嶂壁曲实变化，如同一幅巨大的风景屏风。在朝阳嶂南端有朝阳洞，洞是向东开张的，深约20米。四周松柏葱郁，景色宜人。座落于朝阳嶂左边的山脚的这组建筑是朝阳山庄。粉墙青瓦，富有雁荡山区居室风格，它是雁荡山风景区第一座观赏兼接待贵宾的山庄，国家领导人考察雁荡时曾在此居住。朝阳嶂北端是连霄峰，因为山峰高耸入云而得名。
[天冠峰]
天冠峰位于灵峰景区入口处。天冠峰高约120米，宽150米。因为从整体上看如同一顶古代员外戴的帽子一样: 上头四方平整而下部呈弧形，可视作是人的头戴部分。这顶帽子实在过大，非凡人可戴，恐怕只有天上神仙才能适合，故称“天冠峰”。天冠峰下这个洞和上面几个小洞联系起来，从另一个角度去想象，是不是发现这是一只正张开大嘴、半眯着眼睛在打着盹的老虎呢?而且这只老虎只剩下一颗大“虎牙”，只是不知哪位神人竟在虎口拔了它的那颗牙！
[超云峰]
在天冠峰一侧的超云峰，因为山峰略微向外斜突出来，仿佛有超出云端的气势，故称。超云峰高100米，宽150米左右，下面的这个洞叫瓜瓢洞。也是灵峰晨起四景这一。壁间还有“金童”、“玉女”之景致。
[双笋峰]
从超云峰视线稍左转，前方有两座拔地而起的山上，高约七八十米，形体长而圆尖，如同双笋并立。这两座山峰在灵峰景区中，从不同方位看及夜景观看还有更神奇的变化！
[姜太公钓鱼]
双笋峰峰顶部，有一块小小的突起小石头，如同一老人安详地盘坐在山颠上。他胡须飘飘，神情安然而自信，他就是姜太公。平常我们说姜太公直钩钓鱼，愿者上钩。而这里的姜太公更神奇: 他稳坐钓鱼台，竟无竿钓鱼。看看他到底钓到了鱼没有？
[象鼻岩]毕竟姜太公是神人，不仅鱼儿会上钩。大家看看连大象都乖乖地来到他的钩下了。这些排着整齐队伍的大象正伸长着鼻子朝着我们走来，有兴趣的话大家数数看，究竟有几只大象来到这里。此景称为“群象迎宾”，在迎宾的群象中的石柱上，还有一条大鱼，这便是姜太公所钓的鱼。
[斗鸡峰]
亭子相对的是连云嶂，嶂顶有两石相对。这里有更热闹的事发生了: 一只公鸡与母鸡正在吵架呢！在前方山峰的最高处有两座三角形的山峰，左侧是一只大母鸡正蹲在那儿做它的份内事：孵小鸡。而右侧的一只公鸡却在转过头来朝它聊天，干扰它安心孵鸡。因一时疏忽，母鸡身下的蛋却少了一只，这个鸡蛋哪里去了呢?于是两只鸡就互相责怪起对方，便争吵起来了。那到底谁偷了鸡蛋呢？请大家把小偷找出来。原来在他们高谈阔论之时，一只小老鼠正用头顶着一个蛋，从他们之间偷偷溜走了。所以这两只鸡就没完没了地争斗下去。也有人认为这两只鸡都是母鸡。
[“五鼠争洞”]
小老鼠把偷来的鸡蛋往自己的家中跑呢！ 它的家在哪儿呢? 在刚才我们的超云峰上。自然，这家的妈妈知道小鼠偷来鸡蛋了，非常高兴，就带着一群小老鼠出争先恐后地赶出来迎接这丰盛的美食。这群老鼠，在我们超云峰右侧的一颗小树上面。崖壁上的条条岩纹就是这家子的写照。这家子共有五只，称为“五鼠争洞”。争的洞就是“瓜瓢洞”。不知不觉我们在这里转了一圈。
[果盒三景]
我们刚才看到的亭子叫果盒亭，现在经过的一桥叫果盒桥。这里就是著名的“果盒三景”。在我们刚才站的亭子下面的岩石形状扁圆平整，中间有一条环痕，俨然是一个果盒:上部是果盒盖，下部为果盒身体。同时这果盒岩也象一座石磨。此岩生得蹊跷，很神秘。有清人方尚惠《果盒岩》诗写道:“果盒始混沌，风雷劈不开；可知天地秘，任与世人猜”。后来在岩石上建了一座亭叫果盒亭。亭子始建于1935年，原为木结构。1989年重建为六角石亭，是游客休息观赏的好地方。 果盒岩旁的潭水为凝碧潭，潭水澄清碧绿，如同一块碧绿翡翠，水深10余米，人们喜欢在此游泳，甚至有爱好者从桥上跳水，不过比较危险。果盒桥始建于清光绪二十八年(1902年)，1982年重修。漫步桥上，仰观奇峰，俯视碧潭，别有风趣。 另外，果盒岩也象农村里磨麦用的麦磨石。您瞧，麦磨石下面还磨出好多琼浆玉液。
[骆驼峰]
向北方看，可见高处倒灵峰山体(崩塌形成的屏风式的山峰) 旁一峰昂首隆背，形状极似单峰骆驼。真是“一山一水有景致，一岩一石有情趣”。
[金鸡峰]
在右侧有一石耸立岩端，似金鸡翘首啼叫，俗称“金鸡报晓”，又名“灵岩峰”。在北斗洞前看，象“美女梳妆”，在锯板岩看又象“少女看书”等。
[临碧亭]
去灵峰必经临碧亭，亭子是1965年由新加坡侨胞出资建造的，它下临凝碧潭的溪流鸣玉溪。在亭子中休憩，并可饱览灵峰秀色。
[倒灵峰前]
倒灵峰古书上并无记载，但据传说，倒灵峰下原有一个大洞，洞内建有一所寺院，名叫“灵峰寺”此峰倒塌的年份是元朝至正元年(1341年)。山崩地裂之前，原灵峰寺里的和尚经常为非作歹，欺压当地百姓。有一天,正直九月十九观音菩萨生日，和尚们大摆宴席。这时，来了个乞丐，和尚们不仅不给饭吃，还用木棍狠狠地打他。后来，有一烧饭的小和尚见乞丐可怜，偷偷地粘了块饭团塞给他，乞丐也不道谢却说了句奇怪的话“金鸡叫灵峰倒”就走了。晚上，累了一天的小和尚正脱下一只鞋子准备洗脚时，突然，窜进一条狗，叨着小和尚的鞋子就往外跑。小和尚顺手拿起吹火棍，边喊边追了出来。刚追到寺院门口，金鸡峰竟喔喔地叫了起来。眨眼间，灵峰寺被压在山脚下，而小和尚则成了寺中唯一的幸存者。600 多年以来，人们一直将信将疑，以为这是无稽之谈。近年来，在倒灵峰的乱石堆中发现一些破裂的盆、碗、罐、石臼等寺院遗物，人们才信以为真。1991年，雁荡山旅游公司开发了此处，称为“灵峰古洞”使之重放异彩。灵峰古洞因山崩时巨岩叠垒，便形成了众多洞窟，洞洞相连，形状各异，迂回曲折，深幽奇特。现有云雾洞(下有许愿池)、透天洞、好运洞、凉风洞等七洞，洞顶建有东西瑶台，登瑶台灵峰诸景一览无余。在灵峰古洞入口的上山路上还塑了十二生肖的石像供游人欣赏。
[领导人题词]
我们这里也叫塔头岭，是灵峰景区的中心地段。在倒灵峰倒塌后的崖壁上有三处非常引人注目的摩崖石刻。最上面是1991年江泽民主席题的“雁荡山”三字，中间是1992年李鹏同志看夜景后题写的“雨夜观山景，雁荡天下绝”，因为雁荡山经常下雨，当时看夜景时也下起雨来，这不仅没有防碍夜景之美，反而更增添了几分姿色。下面“雁荡”两字是赵紫阳同志1985年来雁荡山考察留下来的。
[合掌峰(即夫妻峰)]
合掌峰由灵峰和其左侧倚天峰合成形同双手合十礼拜状，故称。 峰高270米。在群峰环拱中直插云天。两峰主要是火山喷发，大量岩浆物喷出地表，致使岩崖断裂后经风化侵蚀，重力崩塌等多重作用形成的。就其洞形成已有神工魔斧之奇，更绝的是当地人还在其中倚山建起了九层高楼，是人工美与自然美巧妙的结合的典范，这洞就是观音洞。
[观音洞]
观音洞原称灵峰洞，洞高113米，宽14米，深76米，为雁荡山第一大洞。据山志记载:“唐咸通间，灵峰洞多怪，有禅僧善孜独处其中，日夜诵法华经，驱妖除怪。”到了宋朝崇宁五年(1106年)，当地人刘允升“搜别砂石，费金二千”，筑之营屋其下，并塑十八罗汉于台上，又于洞内塑观音大士，三百罗汉(亦说五百罗汉)等，故称“罗汉洞”。据说当时建洞时因洞形奇特耗次巨大，为了筹集资金，他甚至决定把自己的第二女儿卖了。此举感动当地老百姓和乡绅，大家纷纷出钱出力，终于把寺庙造好，当然他的二女儿没有卖成，不过他的二女终身事父于洞中，终生未曾婚嫁。到清同治年间因洞中供奉了观音菩萨，此洞更显神秘，便改称“观音洞”，一直沿用至今。观音洞原为木结构，1980年，浙江城乡建设厅拨款重新修理改为砸石仿木结构，并保持了原有的粗旷古朴风貌。1984年完工,成为香火最旺的地方。
[观音洞山脚下]
古人赞曰:“无山不岩，无岩不洞，无洞不怪”。从观音洞的山脚往左，沿溪上去，两边奇峰峥嵘，峡谷清幽，堪称佛地仙乡，上面分别有白云庵，雪洞，紫竹涧，古竹洞和长春洞等。白云庵:在倚天峰下，朝东北，始建于民国二十四年(1935年)，庵堂5间。1986年进行修整，并筑台门的围墙。1995年在大殿前新建了一座古朴的观音殿，还新塑了千手千眼观音。庵内佛像庄严,环境幽雅是个清修胜地。雪洞:雪洞因洁白如雪而得名，高宽深各约10米。洞内大殿禅室等都是1990年集资兴建的。洞内最引人注目的是摩崖石刻，其中最早的是“开元二年太守夏启伯到此”题刻和“沈括”二字，据摩崖碑刻表明，该洞开发于唐玄宗开元之前或之初。紫竹林:在雪洞右上方，天阶之下的坪地上，朝东北。1934年建庵堂5间，木结构房间，奉观音像，旁植紫竹故称紫竹林。1971年全部倒掉拆毁，1990年集资重建。古竹洞:原名苦竹洞，因生产苦竹而得名，洞旁有鸳鸯戏水(水鸭石)诸景，谷中还姿态优美的“姐妹古树”和似珠玉纷飞的“洒珠泉”。长春洞:俗称“归善洞”。后因当地人杨氏在此修行活到101岁，便称“长春洞”。洞前可遥望虎无缥缈的海滨风光，故有“长春一望”一说。洞内有一石牌坊--百岁坊，是阮陶熔为杨氏修建的。阮陶熔(1882--1940)曾任玉环、温州巡官，淳安县县长等职。十六岁时，因病在长春洞疗养，得杨氏悉心照顾，杨氏圆寂后他为之厚葬，立“百岁坊”以示纪念。黎元洪有“褒扬”二字称颂。
[观音洞山门前]
观音洞山门前有两个大红字，这两字系上海著名书画家林羲明先生题写的:“神游”二字。因为“游”字系异体字“ ”字，草写后有点难以辨认了，很多朋友会误认为是“色”字。“神游”有几种解释: 第一种是观音洞充满神秘色彩，很有灵气，是神仙游玩的地方；第二种是认为来此地游览，游客如同神仙般游玩胜境；第三种认为来观音洞非一般游览，而是一个人的精神内心的一次洗礼。一般我们认为进山门应僧俗有别，遵守寺规，以免扰乱佛门清静。前方个橄榄形的山洞，它如同一个巨眼嵌在悬崖上，称之为“天眼”，即上天的眼睛，天眼眼视八方,一览无余，所以人们所作所为都在上天的视野之中，正所谓佛教中善有善报，恶有恶报一样。前生来世因果报应，故劝人为善积德。
[天王殿 “四大天王”]
天王殿是观音洞的第一大殿，两旁对联“泉水洗心如皎月，峰长合掌礼青天”，是东南亚著名书法家潘受所写的，巧妙地把第九层中的“洗心泉”和合掌峰融于其中。天王殿供奉着四大天王，又叫四大金刚，是寺院的护法神。主管风调雨顺，位于南方的是增长天王，增长是增长善根，铲掉孽根的意思，手里拿的是一把宝剑，青风剑锋利无比，取其谐音，职“风”； 东方为持国天王，持国是以以慈悲为怀，保护众生的意思，手执琵琶作调弦状，表示要用音乐来感化众生，使众生皈依佛门，职“调”；北方是多闻天王，多闻是他的福德名闻于天下，手执宝幢，也就是我们平常所说的伞，伞是雨的象征，就由他职“雨”；位于西方的是广目天王，广目是指用净眼随时观察世间，保护众生，他是群龙的领袖，手里缠着一条无纹龙，名之为“顺”。这四大天王，合起来就是祈求风调雨顺，五谷丰登的意思。
灵峰夜景
灵峰夜景的朦胧美妙不可言，常为游人津津乐道，也是灵峰及雁荡山各大景区游览中最具特色和最具代表性的景色。“灵峰日景耐看，夜景更销魂”，因为这些白天里的奇峰怪石在夜晚月光和夜色的映衬下，犹如涂上了神秘而温馨的色彩，构成了一幅幅线条鲜明的泼墨画，勾画出一张张美丽的剪影使灵峰夜景更具有形象美、意境美。
在过去，灵峰景区的夜景，被人们反复地比拟和想象，渐渐变得丰富而美丽。再加以今天人们思想观念的变化，给予新的创造和发挥，灵峰夜景更加神秘而神奇了。在美学中有种心理作用叫“移情作用”。人们在赏景的过程中把自己的主观感情移注到原来不具有人的感情色彩的审美对象上去，使本无生命的自然景物仿佛像人一样具有思想、情感、意志和心理活动。于是，人和自然交感共鸣：这是人们在审美过程中普遍存在的一种心理现象。它既然是一种心理现象，而心理常因人而异，所以所见之景----尤其雁荡山的大部分山峰之景都有不同的变化，各执一说, 众说纷纭，除不少都约定成俗或共认之外，只要说得合情合理都可以是一个景点。所谓：“一片风景就是一片心景”，希望大家在听讲解观景之时，更要多多发挥自己的想象力，探求属于你自己的“心景”----也许雁荡山就是“你心中的雁荡山”。
看灵峰夜景需要几个条件：最佳时间、最佳位置、最佳方式。最佳时间就要选择合适的时间,象现在时候(夏时18:30左右，冬时16:30左右)，天刚蒙蒙昏暗下来，却未完全变黑，此时山峰已经看不到表面的岩石、草木。(当然，月色朗照时最佳。)时而在微亮的天幕的映衬下，成了一幅幅美丽的剪影，而这些剪影就是我们夜景主要内容；最佳位置，我想不必多讲了，就是选择特殊位置观看。最佳方式在观看过程中慢慢提示大家。
在雁荡山有句民谣:“牛眠灵峰静，夫妻(情侣)月下恋，牧童偷偷看，婆婆羞转脸”。这四句话是夜景的主要几大景点的总概括，也是我们今晚夜景的一条线索。当夜幕降临时，灵峰变得静悄悄了，只有一对夫妻(情侣)在朗月下亲热相恋；一个调皮的小牧童却在偷偷看这对恋人的谈情说爱。这时在寻找孙子的老婆婆忽然撞见他们，不好意思地把头转了过去……，一幕幕景象在最美的瞬间定格了。
[“雄鹰敛翅”(灵峰饭店前)]
请大家站在屋檐底下，背对饭店人朝外，把头倒仰过去,只见一只硕大正收敛着翅膀的雄鹰凝神贮望，这种独特的方式观看，据说是郭沫若先生意外发现的。60年代大文豪郭老在灵峰中住宿，傍晚酒足饭饱这后摇摇晃晃地出了门口，突然头一倒仰，见到此景，便诗兴大发，挥笔写道：“雄鹰踞奇峰，清晨化为石。待到黄昏后，雄鹰看又活”。道出了“雄鹰敛翅”的昼夜差异。其实“雄鹰”就是灵峰。
[灵峰饭店西北角“东方维纳斯”]
用刚才仰头观望的方式，站在这里再年刚才的“雄鹰敛翅”，会有一幅更美妙的图画。此时神奇的合掌峰将留给我们什么呢？这个景孩子看了应更爱妈妈的伟大；男士看了应更爱妻子的美丽；女士看了更就引以为骄傲的美丽！灵峰和依天峰的峰顶微微凸起，浑圆而高耸，我们把成一体看，就是神圣、最伟大的双乳峰。“双乳峰”不仅孕育了如诗如画的雁荡山水，而且也孕育了勤劳智慧的雁荡人民。因此雁荡人民还赠她一个雅称：“东方维纳斯”。
[往前几步相思女]
前方裂缝的左侧，一少女背倚灵峰，脸朝东北方，流海高卷，身着旗袍，体态匀称，温文尔雅。您看她，那一个眼神，那一种祈盼，又何尝不是在向人们显示着东方少女的腼腆和婀娜，真不失为一位大家闺秀。如果您用心去感悟的时候，就会发现，她朝着远方，面带愁容，眼露悲意，望眼欲穿，似乎正在思恋着她未归的情郎。真可谓是“自古多情伤别离”，我们从她那残泪锁双眉的神态中，仿佛看到了人世间多少真真切切的愁情别绪，让我们真诚地祝愿这位相思女等到自己的意中人！
[灵峰饭店东北角屋檐下鲸鱼等]
抬头望右这的山峰，有一如牧童峰卓立山背上，下面的山背恰似一条巨鲸，合在一起，便是“牧童骑鲸鱼”。鲸鱼有明显的头部和尾鳍。我们把牧童想象成为鲸鱼的喷泉如何？同样也很形象。也有人说上面的人是济公活佛，他头上高高的僧帽可以证明，不过济公坐骑是鲸鱼，这绝对是独一无二的！
[“牛眠灵峰静”]
请大家抬头仰望左边的山峰：前面的山巅上，一头老牛昂首向东，好象在等待着什么，思念着什么？现在先请大家听一个迷人而又凄凉的民间传说。
相传在很久以前，雁荡山脚下住着一位非常富有的财主。财主家中有一位没有父母的六岁小姑娘，她的名字叫玉贞。小玉贞白天给财主放牛，晚上跟老牛睡在一起，老牛与玉贞相依为命。冬天老牛用身子给她御寒，夏天老牛用尾巴替她赶蚊子。就这样小玉贞与老牛结下了非常深厚的情感。转眼间“十八的姑娘一朵花”，姑娘长得的非常标致。一天晚上，财主带了很多家丁，到牛棚里想把玉贞姑娘抢来做小妾。此事被通人性的老牛知道了，趁着夜深人静，老牛驮着姑娘抄小径便跑，可跑到前面的山巅上，却已无路可逃，后面是一批家丁，前面是悬崖峭壁，怎么办呢？这时老牛显灵了，对玉贞说：“姑娘，你站在我的角上，我用角送你到月宫去。”没等姑娘答应，老牛便忍痛把角往前面岩石上一扣。只听“轰”的一声，老牛一只角断了下来，变成了弯弯的小船，把玉贞送到月宫，而老牛只剩下一只角，活象印度的独角犀牛，天天都在这里仰首遥望着月亮，思念着玉贞姑娘。所以，每当皓月当空的晚上，人们便称它为“犀牛望月”；“月有阴晴圆缺”，假如没有了月亮，我们则称之为“犀牛盼月”。这里我们民谣中第一句“牛眠灵峰静”便出来了。
观赏此景最佳时间应在农历八月十五晚上，因为那时，月最圆、情最真、人团圆。这里每一个风景就成了一份心情。在“犀牛峰”的左侧有一个元宝式的凹凸岩石，也许是千金难换人间的真情吧。同时独角犀牛也如同苏东坡醉卧岩石的情形。此时已经入夜，东坡先生却悠然自得，醉酒之后，便靠卧于岩石之上休憩吟诗呢！
[“夫妻月下恋”]
明月初上，巍巍的群山弥漫在朦胧的夜色之中，灵峰一变白日的两掌合十的形象，而门变成为美妙无比的“夫妻峰”(或称“情侣峰”)。夜景里的夫妻峰是灵峰夜景中最为神奇的一座山峰。夫妻峰一名出现于60年代。此名一出，随即得到当地群众和游人的喜爱，便广为流传。而灵峰，合掌峰等称呼反而不为人提起了。也许有人会认为山里的夜会显得幽深，谧静。而在现代人的眼中，灵峰的夜景显得格外的“热闹”。
且看灵峰的主峰，右侧为一个小伙子，他“国”字脸，天庭饱满，眉清目秀，发型还是“三七”分的呢！小伙子身材较高大，不过有点小“缺陷”--背好象有点“驼”吧！其实不然，小伙子身后背了一个旅行背包，所以初看确实容易让人误解。不过小伙子双手去搂住了恋人的纤腰，可能是刚从外旅行回来吧。恋人两个好久不见了，当然是很亲热的了。他久违的恋人有波浪式的披肩长发，一身得体大方的服装，因为身材较小，所以还踮起脚来，双手搂住小伙子的脖子，微微扬起她的脸朝向小伙子的脸部，一个让人心动的动作便在这瞬间发生了。假如您细细观察这对情侣或者眨眨眼睛就会发现他俩会动的。这对情意绵绵、相亲相爱的情侣用自己火热的情甜蜜的爱，铸成美妙的瞬间。他们的炽热、执着让客人流连忘返。对于夫妻峰的想象，说法挺多的。有人认为俊伟的青年和窈窕的女郎在月下幽会；也有说一对恩爱的夫妻久别重逢；有人说是披着盔甲的征人在出征前和热烈多情的恋人吻别；甚至也有人说是穿着和服的少女与情侣亲热的镜头等等。我们不能否认它的正确性。我们不管其描述如何，但这充满浓郁诗情画意、浪漫的情景，体现出人间美丽真挚、热烈的爱情，祝愿天下有情人----不论恋人、夫妻不论年轻、白发都能永远幸福、恩爱。欣赏无这幅美丽的场景，我们继续今晚的夜景之游！
[塔头岭“牧童偷偷看”]
此时，回头欣赏情侣峰，已没有先前那么亲热，中间的距离拉开了，象是不好意思似的。所以，很多人说，是我们在观看他俩太专注而引起的。其实不然，此时，有一牧童，正在偷看他们亲热呢？原来，刚才骑在鱼背上的牧童，除了给他们祝愿以外，一直在偷偷地看他们亲热的情景。您看，这小家伙身披蓑衣，在脚下垫了一块小石头，身子趴在前方的岩石上，伸长了脖子，双眼紧盯着前方的情侣峰。
而“婆婆羞转脸”中的婆婆到底在哪儿？为什么羞转脸呢？我们不妨向外走，再去找一下原因。
[临碧亭旁“婆婆羞转脸”]
白天观看的双笋峰，到了夜里，靠路边的大岩石，酷似一老婆婆。后脑勺一个发髻，稀疏的头发，宽额头，高颧骨，瘪嘴巴构成了一位生动逼真的老婆婆形象。这位年迈的老婆婆为何在这夜里还站在凝碧潭畔呢？原来是，她正在寻找放牧没归家的小孙子，当她在照胆潭一方找到小孩子时，却意外地发现孙子在偷看情侣幽会时的情景。一股在心中埋藏了多年的浓浓情意油然而生。忆当年，自己和老伴也曾在多少个月夜相依相偎，不觉红颜伊人可在？人们常说“心想事成”，当老婆婆情到最真时，他的老伴马上就出现了，那位老公公到底在哪儿呢？
[前行十步公公峰]
果不出所料，“公公峰”出现了。其实公公与婆婆是同一块山峰的不同角度观看的形象。您看，刚才婆婆的发髻不见了，脸型拉长了，深陷的双眼，弯曲的卷发，高凸的颧骨。这位公公还有点像洋公公呢？现在的公公正领着自己的小孙女在数星星呢？这位小姑娘在何处，我们就顺着洋公公的注视的方向看一下。
[仰天望星少女]
顺着公公视线的前方，“仰天少女”就出现了。请看前方山峰最高突出的方形山峰及其右侧的较低部分，好一尊可爱、漂亮的少女雕像。你看最高处是她的充满稚气，朝天而望的脸，瀑布流水般的长发一泻而下，双手搭在前腹部，真不知在数星星，还是在盼望着美好的爱情？让我们自己去猜想吧！
[凝碧潭畔黄昏恋]
“海上升明月，天涯共此时”。请大家抬头看，刚才我们看的“婆婆”和“公公”，又出现在我们的眼前。左方婆婆头系三角巾，右边的公公，含情脉脉地对着老伴。他们面对面，眼对眼，好像在回忆甜蜜的往事，好像在诉说着浓浓的晚情。“夕阳无限好，人间重晚情”，这就是他们的写照。因此，我们把这景观叫“黄昏恋”。灵峰夜景的特点是一峰多名、移步换景。站在原地，左面是放在兜蓬里的婴儿，露出小脸蛋；右边是少妇，披着长发，正抱着婴儿在亲昵地嬉玩。这是天底下最圣洁的“母子情”。
[观音送客]
请各位看路左边的崖嶂上，雁荡山以音洞中的白衣观音飘然而至，一袭白袍，手持净瓶，头带凤冠，口中念念有词“阿弥陀佛，祝大家吉星高照，万事如意。”。观音已送客，我们应在这声声欢送辞中与夜景说句再见。
灵岩景区
俗话说：“天下名山僧占多”，首先映入我们眼中的是“钟鼓齐鸣”四个大字，这是上海朱文龙等六个文人应景题写的。左边整座大的岩石犹如一口巨钟，右边山顶上便是一个圆鼓。闻钟鼓声，古刹也不远了。
国画大师潘天寿写的：“一夜黄梅雨后时，风青云白更多姿，万条飞瀑千条涧，此是雁山第一奇”。潘天寿曾多次来雁荡写生作画，这首诗生动地描写了雨后灵岩的美景。
前面是双珠谷，这座塑像是我国明代著名的旅行家，地质学家，文学家徐霞客。他一生遍游名山胜地，但重游的地方只有黄山，天台山，雁荡山。徐霞客三游雁荡写了《游延宕山日记》，为我们今天考察研究雁荡的历史地理和风土人情留下了不少宝贵的资料，他冒着葬身悬崖的危险，攀登百岗尖，窥探天窗洞的无畏精神，很值得后人称赞，旅游局特此立像纪念。
左边山顶有一岩石摇摇欲坠，叫“顶珠石”。它对面出现很多只青蛙在默默地听着寺院里传来的诵经声，这景称为“青蛙听经”。
碑刻是纪念潘耀庭先生的，他是雁荡山人，曾为雁荡山开山修路造福谋利，请大家看正前方，灵岩寺出来一位老僧，身穿袈裟，双手合十，恭恭敬敬朝着前方舍利塔，虔诚地拜着，故名“老僧拜塔”。这座山峰，犹如一只巨大的雄鹰张开翅膀，预展翅奋飞。当代文学家郭沫若看后赋诗一首：“灵岩有奇石，入夜化为鹰，势欲凌空去，苍茫万里征”。
来到灵岩寺的大雄宝殿前，这里四面奇峰突起，宛如人间仙境。请大家背对大雄宝殿向右看，右边刚才的“雄鹰”，到了这里已势若擎天，顶天立地，所以叫“天柱峰”。高270米，在天柱峰的右恻，有两座并列着的山峰，形似凤凰，头朝着灵岩寺，叫“双峦峰”。在它右边背后，群峰林立，其中有一峰卓立其间，这峰叫“独秀峰”。它与双峦峰之间便是小龙湫。
现在请大家面朝大雄宝殿仰视后面的崖嶂，称之为“屏霞嶂”，它的右端上方有一块突出的岩石，象一只金乌，相对应树丛中的一只玉兔。“金乌”代表太阳，“玉兔”代表月亮，故称日月同辉。
请大家再转过头看大雄宝殿左边，在山的外端有一峰耸立，如大旗飘扬，气势磅礴，叫“展旗峰”。它高达260米，与右边的天柱峰相对峙，称之为灵岩寺的南天门。两峰之间距离250米。上方横空而过的铁索，用于空中飞渡。飞渡是怎样进行的呢？最早用于采石斛。石斛能清凉解毒，却生长在悬崖峭壁上，当地农民只好身系绳索，攀援峭壁采集石斛。这样就慢慢地练就成了一身飞崖走壁的本领。
灵岩古寺四周群峰环列，环境幽雅。以屏霞为幛，得天柱和展旗为南天门，可见灵岩是一块宝地。请大家抬头看，山门左右写了“灵光独耀，岩石争奇”的对联。上方各有一字念“轰”是梵文，代表着吉祥如意，那么我们带者美好祝愿望里走。前面柱子上的对联，是清代榜眼喻长霖写的。生动地描写了雁荡山圣境和灵岩周围的景色。
灵岩始建于宋太平兴国四年，是目前雁荡十八古刹至今保持最完好的寺院。供着南海观音。这些竹子，看是圆摸是方，称之方竹。相传这竹子是从钱眼里长出来的，摸了这竹子，各位能财运亨通。
大龙湫景区
各位，大龙湫以变幻万千而闻名遐迩。首先映入我们眼帘的是“观音坐莲台”。安详，端庄的观音，脸朝东方，安然坐与莲花台上。再往左看，可见一只老鼠，头朝天，挺着大肚皮，拖着一条长长的尾巴，正慌慌张张的往上逃，此景称为“上山鼠”。那只老鼠何以如此呢？原来，在它背后山上有一只猫，弓前背，朝它紧追不舍，两景天然巧合，便有“灵猫捕鼠”之称。
我们看前面的山峰，一座座高低不平，酷似一尊尊佛像端坐在那里，这叫“千佛峰”，相信你一定会赞叹大自然鬼斧神工的奇妙。在千佛峰中，有一座颜色灰浅的叫“ 抱儿峰”，峰顶是一位年轻的少妇，梳者整洁光滑的发髻，微微垂头，穿着印度式宽大拖地衫裙，右腿稍抬，怀抱一个可爱的小男孩，神情中充满无限爱意。
大家放眼望去，前面有一座独立矗立的山峰，像一条嗷嗷待哺的鳄鱼，我们去大龙湫就得绕它180度转，在走的行程中，从不同角度观看山峰的多种变化，有兴趣的话，不妨留心数一下。
各位发现前面的两座山峰之间的裂缝加大了，恰似一把剪刀，单看右侧，恰似一位妙龄少女，衣着古装，云髻高耸，飘然耸立，称为“昭君出寨”。
前面第二山峰的右边有一高一低两块小岩石，低的像狡猾的狐狸，一脸媚笑对着老虎，大的岩石像老虎，一脸怀疑，称为“狐假虎威”。
大龙湫水源从雁荡山最高峰海拔1056米的百岗尖上下来的，瀑布景观一年四季各不相同，秋冬，雨水稀少，瀑布如珍珠落玉盘；盛夏，特别在雷雨过后，以排山倒海之势，雷霆万钧之力，呈现在我们眼前。周围共有20多处摩崖石刻。
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