五台山菩萨顶位于山西省五台山的灵鹫峰上，金碧光辉，烂漫多彩，具有皇宫特色，是五台山最大的喇嘛寺院，也是国务院确定的汉族地域释教世界重点寺院。下面是我爱导游词带来的五台山菩萨顶导游词，仅供参考。

　　五台山菩萨顶导游词篇一

　　在进入寺庙之前先给各人说几项留意事项…1进入之后各人都带好本身的对象2不能踩门槛，由于在释教中门槛代表的是佛的肩膀，为了暗示对佛的尊重3在寺庙里是点香火不点烟火的，禁绝吸烟，并且满是木布局构筑，为了安详起见4在寺庙会有人教你怎么烧香拜佛，她们完了会跟你要钱的，虽然我也会教你们的，你们实事求是就可以了，包罗有人给你塞红卡片城市跟你们要钱的。

　　在寺庙里摄影的时辰可以照大殿，可是不能照大殿里的佛像。菩萨顶不只是五台山最大的一座喇嘛寺庙，并且是一座皇家寺庙，康熙天子五次来五台山，四次住在菩萨顶乾隆天子六次来五台山两次住在菩萨顶，以是你可以看到它的屋顶全用黄色琉璃瓦铺就，品级很高。咱们是从菩萨顶的后门进来的，起首看到的是一个福字的照壁，它在后门有福到了的意思，并且释教中就汇报我们要广种福田，各人可以摸一下福字下面谁人角，沾一下五台山的灵气，同时带走五台山的灵气，俗话说：登福地，摸福底。进来往后右手边是供居士住的，一样平常都是职位很高的人住的，像为寺庙捐了大好事，香港一些大居士才可以住的。咱们此刻来到的是菩萨顶的后院，又叫做大锅院，咱们先辈这个房间看一下五台山最大的一口锅，这口锅锻造于明万厉年间，直径2、04米深1、15米，早年是每年腊月初八时煮腊八粥用的，一次可供五六百和尚食用。每次熬六锅，第一锅给佛祖释迦牟尼，第二锅给镇海寺的章嘉活佛，第三锅给本寺的大喇嘛，第四锅给五台山其余和尚，第五锅给对寺庙做过大孝顺的人，第六锅连同第五锅剩下的给周围老黎民。

　　五台山旅游攻略提到它的边上有一个缺口，是文革之后粉碎的，文革时吃的大锅饭，这儿冲破大锅就是冲破文革的意思，浮现了一个政治意识，正中是一尊地藏王菩萨，他是掌管地狱中统统事宜的，他曾经发过誓：地狱未空，誓不成佛，称为大愿菩萨，这尊菩萨是后人捐赠的，咱们拜的时辰在中轴线上的主殿上拜，到时辰我会教各人怎么拜的，扑面尚有两口锅，一口铜锅用来蒸饭，一口铁锅用来炒菜，这两口锅锻造于清代。

　　出来之后右手边是五观堂，是和尚们的食堂，意思是和尚用餐之前举办五个方面的思索，1做尽凡间统统善事2撤除凡间统统恶事3普渡众生、慈悲为怀4想想粮食的来之不易5看看你有没有资格吃这碗饭。看一下这个香炉，它是香港锦胜团体黄仲书代表众学生进献的，是昔时该团体即将休业的时辰来五台山求五爷，没想到归去往后他的企业事迹般的复生了，为了感激五爷锻造了这个香炉，可是人们常说菩萨顶是龙头寺庙，五爷庙是龙尾并且该香炉的高度高出了五爷庙，以是把它放在了龙头寺庙菩萨顶;

　　咱们来看一下这个香炉的结构，最下面有三条腿，代表佛家中的三宝，佛法僧，佛指释教首创人释迦牟尼佛，法指释教所宣传的教义，僧指释教全部的和尚，上面圆圆的大肚子代表心知肚明，也指我们此刻所糊口的这个天下叫做娑婆天下，娑婆就是堪忍的意思，在大千天下中佛祖释迦牟尼佛是来挽救咱们的，两个像耳朵一样的结构代表阴阳两界，同时也代表日月，暗示接收日月之英华，看一下这个香炉有五层，由于在释教中佛的最高修行果位是十三层，菩萨是十一层，罗汉是七层，咱们平凡老黎民，香客居士只有五层，以是它只有五层，在每层有六个小门代表的是六道循环，天道，隧道，阿修罗道，恶鬼道，地狱道，畜牲道，三个好道三道恶道，由于在释教中是最考究因果循环的，它就劝恶积德，我们这辈子所享的福所受的苦都是上辈子所积下来的，释教就汇报我们要多做善事多行善，为本身的下辈子，子孙儿女播种福田，种瓜得瓜，种豆得豆就是对它最好的表明。

　　五台山大多寺庙都建于北魏时期，这座寺庙建筑于北魏太和五年，但在明清的时辰又翻修过，以是咱们看到的是明清期间的气魄威风凛凛。扑面两做山峰所夹处所，眼睛所能看到最高的处所就是五台山五座台顶最高的一座北台叶斗峰，海拔为3061、1米，也是华北地域最高的处所，被称为华北屋脊，上面有两座寺庙，在五台山的五座台顶上每座台顶上都有文殊菩萨的一种化身，北台顶灵应寺内供奉的是无垢文殊，另一座是五爷庙，原本供奉于北台，这里是寓目北台顶最佳位置，可以在这儿摄影。这个门叫大乘门，由于在释教平分为大乘释教和小乘释教，小乘释教较量狭窄，最高果位只可以修行到罗汉，大乘释教较量普及，最高果位可以修行到佛，以是此刻大部门人信得都是大乘释教。这个法轮是藏传释教所特有的法器，又叫做转经筒，内里放有经书，转的时辰相等于在诵经，上面有观音菩萨的六字真言，嗡嘛咪呗昧哄，由于在早年在藏族信释教的人许多，有很多人不识字，就以口念一遍这几个字，代表诵一遍经的意思，我们说法轮常转枯木逢春的意思，可以按顺时针偏向转三圈，代表佛法僧三宝都转到了，同时也是为伴侣家人本身祈福的。咱们旅行寺庙看中轴线上的主殿就可以了。五台山是文殊菩萨的道场，以是险些每座寺庙都有文殊殿，这里之以是称为大呢，一是由于文殊菩萨在这里显现真容次数较多，二是由于这重大殿行使品级最高，行使的是须弥座，汉白玉雕栏，屋顶上的走兽是七兽，该殿又叫做菩萨顶。

　　五台山菩萨顶导游词篇二

　　坐落在灵鹫峰上的这座金碧光辉的寺庙就是素有喇嘛宫之称的菩萨顶。我们已经旅行了很多寺庙，各人也许也发明白，大多是红墙灰瓦，，而菩萨顶却是红墙黄瓦。在古代中国，黄色是皇家专用的，可菩萨顶却用了黄琉璃瓦，，您知道这是为什么吗?这个题目留给各人思量，等我们旅行完寺庙，听了我的讲授，您天然会大白。

　　寺建设于北魏，原叫大文殊院。相传唐太宗贞观五年，和尚法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何职文殊。一天夜里，法云从长明灯下的蓝光中望见一尊文殊菩萨像，并由塑工塑成。传说这即是文殊菩萨显圣，展示真容，以是此寺又叫真容院，俗称菩萨顶。

　　寺庙经验代修补，尤其是1952年当局拨款补修了全部殿宇和牌坊、石阶等。现占地30亩，分前院、中院、后院和东配院到处院落，有殿堂楼房121间，是五台山局限最大最完备的喇嘛寺院，殿宇云集，宏伟壮观，机关严谨，独具特色。我们从山麓瞻仰，阳光下飞檐斗拱，相托红墙黄瓦，金碧光辉，象西藏布达拉宫，以是有喇嘛宫之称。菩萨顶在五台山有很高的职位，是黄庙首领庙。

　　各人请跟我往上走。

　　我们登上这高高的台阶，就进入寺庙了。这台阶、木牌楼、幡杆就是康熙天子当作龙头的处所。这里我们要让各人数一数，到底有几多台阶，等各人登上这高高的灵峰圣境，我会汇报各人关于这台阶，上面的石狮的说法和传说。

　　各人数清晰了吗?到底有几多台阶?

　　我汇报各人，寺庙门前的长长的台阶，一样平常城市与108有关，菩萨顶也不破例，也是108级台阶。佛家说，人生共有108种烦恼，把脱节烦恼之道称为“窍门”。踏上一级台阶，意味着跨入一个窍门，消除了一种烦恼。当您气喘吁吁地站在悬有“灵峰圣境”横匾的彩绘牌坊下面，眺望周围林立的寺庙、翠绿的山色，您是不是已把人间间的108种烦恼所有踩在脚下，成了一个无忧无虑的人了呢?

　　我们再看台阶上这对石狮，细心看过之后，您必然会发明左边这只没有舌头。原本啊，是它偷吃工人食品被割掉了舌头，一向饿着肚子蹲到此刻。

　　这座四柱三门七楼的高峻木牌坊是清代康熙五十三年所立。它色彩艳丽，彩绘龙凤，造型美妙，形象活跃，布局公道，健壮美丽，是五台山木牌坊之冠。

　　穿过天王殿，我们来到前院，院内古树参天，石碑林立，幽雅太平。我们眼前的是大雄宝殿，是菩萨顶的主殿，寺内重要佛事勾当一样平常都在这里进行，内供释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛和十八罗汉。

　　大雄宝殿右侧是带箭文殊殿。殿内骑狮文殊的肩上插有一支箭，传说是乾隆天子射的，不外我们此刻看不到这支箭了，它以被前两世班禅取走了。

　　要说菩萨顶最有特色的构筑，还要数大雄宝殿后的文殊像。各人请跟我来。

　　我们眼前的大殿就是文殊殿。各人看殿前台阶，有很多蜂窝状小眼。原本在殿檐中间的一块瓦上，岂论春夏秋冬，也岂论阴雨好天，老是滴水不绝，以是又称为滴水檐大殿。因为雨珠滴沥，落地柱石，嘀嗒有声，再加上注溅时水花在阳光下反射出五光十色的艳彩，形成五台山一大景观。您能猜猜为什么滴水不绝吗?曾经有许多种说法，着实只是在檐下有一个存水槽之故。不外我们此刻已看不到这一景观了，因年久失修和维修时没有留意生涯，水槽已不存在了。

　　殿内原有三尊高约两米的铜质三大士像，就是正中文殊。左观音，右普贤。它们距今应该有四百多年了，是铜铸艺术的珍品，痛惜这三尊名冠五台山的铜像，早已被毁。此刻的塑像是1985年新塑的。各人细心看，黄庙殿内的塑像与青庙有所差异，从塑像就可以判别出是青庙照旧黄庙。这里的菩萨像都有肩花，脸微侧，且有绮丽的背光，这正是与青庙塑像的差异之处。

　　在后院，，尚有明代万积年间锻造的大铜锅。各人看，云云庞大的铜锅一年也只是腊月初八煮腊八粥用一次。听说有一次小喇嘛因洗锅后，锅表里貌结冰，还差点上不来呢，可见这铜锅有多大了。

　　释教寺院都有一点隐秘空气，而殿顶的神兽神仙，更增进了一份神奇色彩。这些神兽是龙的后世，他们有各类百般的手段。把他们安放在殿顶是为了防火、避邪，又有龙凤象征调和吉祥。

　　菩萨顶之以是能保持黄庙首脑庙的职位，与清代康熙、乾隆屡次来五台山住在菩萨顶有关。康熙在寺内留下了“五台圣境”御笔。各人看这石碑坊上四字就是康熙亲笔题字。

　　因西藏素来是政教合一的政权，以是清统治者积极结纳民气，以固定对西藏的统治。这样，五台山黄庙就越发昌盛起来，尤其是菩萨顶，合同范本，职位极高，寺庙的大喇嘛在清代相等于朝廷一品官的职位。

　　因为菩萨顶相等于天子行宫，再加之为告终纳西藏喇嘛教，以是代表皇室“登峰造极，尊贵富有”的红墙黄瓦便也成为菩萨顶的特色了。列位旅客您大白了吗?

　　五台山菩萨顶导游词篇三

　　各人好，我是您这此游览的导游员，叫蒙毅。起首我代表山西省情意之旅观光社接待您来旅行菩萨顶。我在这里祝您玩得开心舒畅，通过我的讲授，必然会使您不虚此行。

　　各人看，坐落在灵鹫峰上的这座金碧光辉的寺庙就是素有喇嘛宫之称的菩萨顶。我们已经旅行了很多寺庙，各人也许也发明白，大多是红墙灰瓦，，而菩萨顶却是红墙黄瓦。在古代中国，黄色是皇家专用的，可菩萨顶却用了黄琉璃瓦，，您知道这是为什么吗?这个题目留给各人思量，等我们旅行完寺庙，听了我的讲授，您天然会大白。

　　此寺建设于北魏，原叫大文殊院。相传唐太宗贞观五年，和尚法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何职文殊。一天夜里，法云从长明灯下的蓝光中望见一尊文殊菩萨像，并由塑工塑成。传说这即是文殊菩萨显圣，展示真容，以是此寺又叫真容院，俗称菩萨顶。

　　寺庙经验代修补，尤其是1952年当局拨款补修了全部殿宇和牌坊、石阶等。现占地30亩，分前院、中院、后院和东配院到处院落，有殿堂楼房121间，是五台山局限最大最完备的喇嘛寺院，殿宇云集，宏伟壮观，机关严谨，独具特色。我们从山麓瞻仰，阳光下飞檐斗拱，相托红墙黄瓦，金碧光辉，象西藏布达拉宫，以是有喇嘛宫之称。菩萨顶在五台山有很高的职位，是黄庙首领庙。

　　各人请跟我往上走。

　　我们登上这高高的台阶，就进入寺庙了。这台阶、木牌楼、幡杆就是康熙天子当作龙头的处所。这里我们要让各人数一数，到底有几多台阶，等各人登上这高高的灵峰圣境，我会汇报各人关于这台阶，上面的石狮的说法和传说。

　　各人数清晰了吗?到底有几多台阶?

　　我汇报各人，寺庙门前的长长的台阶，一样平常城市与108有关，菩萨顶也不破例，也是108级台阶。佛家说，人生共有108种烦恼，把脱节烦恼之道称为“窍门”。踏上一级台阶，意味着跨入一个窍门，消除了一种烦恼。当您气喘吁吁地站在悬有“灵峰圣境”横匾的彩绘牌坊下面，眺望周围林立的寺庙、翠绿的山色，您是不是已把人间间的108种烦恼所有踩在脚下，成了一个无忧无虑的人了呢?

　　我们再看台阶上这对石狮，细心看过之后，您必然会发明左边这只没有舌头。原本啊，是它偷吃工人食品被割掉了舌头，一向饿着肚子蹲到此刻。

　　这座四柱三门七楼的高峻木牌坊是清代康熙五十三年所立。它色彩艳丽，彩绘龙凤，造型美妙，形象活跃，布局公道，健壮美丽，是五台山木牌坊之冠。

　　穿过天王殿，我们来到前院，院内古树参天，石碑林立，幽雅太平。我们眼前的是大雄宝殿，是菩萨顶的主殿，寺内重要佛事勾当一样平常都在这里进行，内供释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛和十八罗汉。

　　大雄宝殿右侧是带箭文殊殿。殿内骑狮文殊的肩上插有一支箭，传说是乾隆天子射的，不外我们此刻看不到这支箭了，它以被前两世班禅取走了。

　　要说菩萨顶最有特色的构筑，还要数大雄宝殿后的文殊像。各人请跟我来。

　　我们眼前的大殿就是文殊殿。各人看殿前台阶，有很多蜂窝状小眼。原本在殿檐中间的一块瓦上，岂论春夏秋冬，也岂论阴雨好天，老是滴水不绝，以是又称为滴水檐大殿。因为雨珠滴沥，落地柱石，嘀嗒有声，再加上注溅时水花在阳光下反射出五光十色的艳彩，形成五台山一大景观。您能猜猜为什么滴水不绝吗?曾经有许多种说法，着实只是在檐下有一个存水槽之故。不外我们此刻已看不到这一景观了，因年久失修和维修时没有留意生涯，水槽已不存在了。

　　殿内原有三尊高约两米的铜质三大士像，就是正中文殊。左观音，右普贤。它们距今应该有四百多年了，是铜铸艺术的珍品，痛惜这三尊名冠五台山的铜像，早已被毁。此刻的塑像是1985年新塑的。各人细心看，黄庙殿内的塑像与青庙有所差异，从塑像就可以判别出是青庙照旧黄庙。这里的菩萨像都有肩花，脸微侧，且有绮丽的背光，这正是与青庙塑像的差异之处。

　　在后院，，尚有明代万积年间锻造的大铜锅。各人看，云云庞大的铜锅一年也只是腊月初八煮腊八粥用一次。听说有一次小喇嘛因洗锅后，锅表里貌结冰，还差点上不来呢，可见这铜锅有多大了。

　　释教寺院都有一点隐秘空气，而殿顶的神兽神仙，更增进了一份神奇色彩。这些神兽是龙的后世，他们有各类百般的手段。把他们安放在殿顶是为了防火、避邪，又有龙凤象征调和吉祥。

　　菩萨顶之以是能保持黄庙首脑庙的职位，与清代康熙、乾隆屡次来五台山住在菩萨顶有关。康熙在寺内留下了“五台圣境”御笔。各人看这石碑坊上四字就是康熙亲笔题字。

　　因西藏素来是政教合一的政权，以是清统治者积极结纳民气，以固定对西藏的统治。这样，五台山黄庙就越发昌盛起来，尤其是菩萨顶，职位极高，寺庙的大喇嘛在清代相等于朝廷一品官的职位。

　　因为菩萨顶相等于天子行宫，再加之为告终纳西藏喇嘛教，以是代表皇室“登峰造极，尊贵富有”的红墙黄瓦便也成为菩萨顶的特色了。列位旅客您大白了吗?

　　好了，列位旅客，我的讲授就告一段落，但愿通过我的讲授，您能对菩萨顶留下深刻的印象。祝各人旅途舒畅。

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