大昭寺是西藏闻名的旅游景点之一，吸引了来自天下各地的旅客来旅行，导游要团结大昭寺的特点，具体先容给旅客相识。下面是我爱导游词小编清算大昭寺导游词的范文，接待阅读!

　　大昭寺导游词篇一

　　列位伴侣，各人好!起首接待你们的降临，请让我用藏语向列位贵客暗示问候：“扎西德勒”!我向列位表明一下，这是吉利快意的意思。本日我们要旅行的是闻名的大昭寺，位于拉萨老城区的中心，距今已有1350年的汗青。它是西藏现存最光辉的吐著时期的构筑，始建于公元647年，由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔赤尊公主配合兴建，经验代多次扩建，才形成了现在占地25100余平方米的雄伟局限。它有5座金顶，108个佛殿，统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏释教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像。

　　关于大昭寺的泉源有一段传说故事。那是1300年前，当时的拉萨平原照旧一片荒漠和湖沼，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊，试图在这里建一座神庙，扶养她从老家带来的明久多古神像，即释迦佛祖八岁等身像。她的全力并没有乐成：神庙白日建起，夜里坍毁;本日建起，来日诰日坍毁。合法尼妃苦恼和沮丧之时，文成公主经验了历尽艰辛从长安来到了这里。赤尊传闻文成公主分明阴阳八卦，擅长勘舆地形，便派女仆带上一升金粉的礼品，到文成公主驻地登门讨教。文成颠末勘舆和测算，测出西藏地形如一庞大魔女仰天而卧，拉萨城中心是魔女的心脏，卧塘湖(牛奶湖)是魔女的心血汇成，在此处填湖建寺可以镇魔。史书记实：“为了使仰天躺在地上的女魔四肢受到节制，人们在她身上钉了12根钉子用以牢靠。”这12根钉子相传就是现今大昭寺主殿内的12根柱子。要建成供奉释迦牟尼的神庙，还必需调集lOOO只白山羊.从北郊的果噶拉山驮运土石，把卧塘湖填平，才气完成这样的好事。

　　松赞干布和尼泊尔公主采用了文成公主的主张，征集了很多民夫和1000只白色山羊，开始填湖建寺。一时从湖边工地到果噶拉山麓，驮运土石的白山羊络绎一直。这段旅程其实太远，驮的对象太重.不少山羊倒毙路边，尚有更多的腰背磨烂，疾苦万状。大昭寺开光的时辰，松赞干布和他的两位妃子，感念白山羊的好事和支付的捐躯，叮咛匠人雕出一只白色山羊，安放在大殿一角，让它和大昭寺其他神柢一样，享受信徒香客的朝拜和祭奠。神庙也命名为“热阿曲朗祖拉康”，意为“ 山羊负土变幻的释迦神庙”。

　　此刻各人请看，在大昭寺的正门进口处前面，直立着两块石碑，这块就是唐蕃会盟碑，又称“长庆会盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，宽82厘米，厚 35厘米，用汉藏两种笔墨刻成的。这是公元823年，吐蕃赞普为眷念长庆元年至二年问的唐蓄会盟所建。碑文记实：“舅甥二主，商量社稷如一，结立大和盟约，永无渝替!神人俱以证知，生生世世，使其传颂。”碑文中夸大了唐文成、金城公主出嫁吐蕃赞普，缔结了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的汗青和功业，并记实了这次会盟的颠末、立石年代以及两边介入登坛会盟的官员名单。表达了汉藏汗青久长的亲昵相关，是汉藏汗青上一件难堪的文物。另一块是“劝人种痘碑”，高3.3 米.宽1.2米，碑额刻有二龙戏珠图案，公元1794年由驻藏大臣和琳撰立。乾隆时代，西藏风行天花，致使许多人衰亡。驻藏大臣和琳命人在藏北修房安放天花病人，使不少患者生返。和琳并劝令达赖喇嘛和班禅拨口粮作为定例，随后立了这块“痘碑”。因为迷信，黎民常用卵石敲砸，年深日久，现已体无完肤，形成了很多臼形窝坑。致使笔墨大多损毁，难以识别。在唐蕃会盟碑的两侧种有闻名的“唐柳”，相传是文成公主将皇后在长安灞桥赐的柳枝带来西藏亲手种于大昭寺周围，以是也称“公主柳”。公主柳已有1300多年的汗青，尽量它现已枯萎，却依然为人们珍视。据传西藏原无柳树，而此刻各地的柳树都是从文成公主所带树苗而成长起来的。

　　最后，在竣事旅行大昭寺之前，我还要汇报各人，大昭寺是西藏重大的法事勾当中心，五世达赖喇嘛成立“甘丹颇章”政权后，“噶厦”当局的机构便设于寺内，首要齐集在庭院上方的两层楼周围。很多重大的政治、宗教勾当，如“金瓶掣签”等都在这里举办。

　　西藏旅游导游词篇二

　　接待各人来到这里，下面我来为各人先容一下!

　　甘丹是藏语音译，其意为“兜率天”，这是将来佛弥勒所修养的天下。宗喀巴的法座担任人，历世格鲁派教土甘丹赤巴即居于此寺。寺内还生涯着历代甘丹赤巴的尸体灵塔90余座，并藏有很多明代以来的文物和工艺品。

　　甘丹寺位于拉萨达孜县境内拉萨河南岸海拔3800米的旺波日山上，距拉萨57公里。寺庙傍山而立，群楼重叠，巍峨壮观。整座构筑群由佛殿、喇章宫殿、僧院扎仓和米村及其隶属构筑单位构成。1419年，宗喀巴在甘丹寺圆寂，灵塔内尚存宗喀巴的肉身灵塔。

　　甘丹寺中藏有富厚贵重的汗青文物，个中有1757年清代乾隆天子赐予该寺镶满金银珠宝、书有汉满蒙藏四种笔墨的盔甲，国度特级文物、纯金汗誊写而成的藏文《大藏经》中的整套《甘珠尔》佛经，由十六罗汉和四大天王等构成的整套二十四幅的缂丝唐卡“唐绣”，这些文物都展示出明清两代中央当局和西藏处所之间的亲昵相关。个中二十四幅要展示三周，形成了该寺一年一度局限隆重的“甘丹绣唐节”。

　　西藏旅游导游词篇三

　　列位伴侣，到日喀则不行不去萨迦寺，寺中的艺术珍品众多，文物代价极高，因此也被称为“第二个敦煌”。

　　各人看，冈底斯山脉和喜马拉雅山脉中间的萨迦盆地，耸立在谷地中央的那座紫赤色的“城堡”就是鼎鼎台甫的萨迦寺。它是700年前西藏政治、经济、文化和宗教的中心。有一首民歌这样唱道：

　　从本波山鸟瞰，

　　萨迦恰似水晶;

　　水晶瓶中达姆.

　　容颜赛过仙女：

　　莫要藐视萨迦，

　　佛阁为其增光……

　　着实，萨迦的藏语意为“灰白色的土地”，即内地泥土的颜色。萨迦寺分为南寺和北寺，南寺建在平展的谷地上，北寺建在北面的山坡上。萨迦北寺由贡觉杰布建设于1073年，并由此形成闻名萨迦派。我简朴地向各人先容一下萨迦派，萨迦派以其主寺萨迦寺而作教派名称。萨迦派的寺庙围墙涂有红、白、黑三色相间的色带，赤色象征文殊，白色象征观音，玄色是金刚持菩萨，三色成花，故交称萨迦教派为“花教”。萨迦派的教义中，最奇异和重要的是“道果法”。其教法有三个措施：一、舍非福。“非福”即坏事”。一小我私人时候激励本身积德做功德，不做坏事，下世有望投生在天、阿修罗、人“三善趣”之中。二、断除我执。即悟透人生无常，凡间万物皆由人缘凑和而成，都不是实有的原理，以此把凡间的统统识破，断除任何欲念，脱节疾苦。三、诸法无成。即在修习中防备果断之见，到达用超乎世俗的见解熟悉宇宙的地步。萨迦派与其他教派有很多差异之处，个中之一是准许教徒授室生子，且该教派的政治权利父子相传，而宗教权利则叔侄相传。

　　萨迦派有五位重要祖师。其第四祖萨班·贡噶坚赞，为13世纪西藏正式纳入中国国界起了重要浸染，他的作品《萨迦格言》是西藏文学名著。

　　其它，我再向各人先容一下萨迦寺的汗青轮廓和闻名的八思巴。吐蕃王朝瓦解后，西藏陷于长达400年的破碎分裂与战乱动荡。13世纪初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐渐同一了中国。成吉思汗的孙子阔端曾调派上将多达纳布带领蒙古骑士深入西藏。阔端意识到要想同一西藏，必需操作内地宗教权势。他相识到其时在后藏的萨迦处所崛起的萨迦派权势日益强盛，萨迦寺的寺主贡噶坚赞(又称萨迦班智达)在西藏各教派中影响最大，于是便约请贡噶坚赞前去凉州(此刻的甘肃武威)谋面。

　　公元1247年，萨班携其侄子八思巴达到凉州，代表西藏处所权势与蒙古王室告竣了西藏归顺元朝的前提。至此，西藏处所正式插手了故国各人庭，成为元朝中央直接统领的一级行政处所。萨迦派也因此取得了元朝的信赖和西藏地域的率领职位。

　　贡噶坚赞逝世后，忽必烈又于公元1253年召见八思巴，拜他为帝师。1260年，忽必烈称帝，授八思巴为“灌顶国师”，赐玉印，并授命他兼管中央设立的掌管世界释教事宜和藏族处所行政事宜的总制院的院务，使他成为元朝中央政权的一名高级官员。1265年，八思巴奉命返藏，扩建了萨迦北寺，设立打点处所政权的“本钦”，成立了西藏处所政权萨迦王朝，西藏正式归入元朝中央当局统辖。公元1269年，八思巴缔造了蒙古笔墨，为此被忽必烈封为“大宝法王”。

　　现在，北寺已经荡然无存，一眼望去，北边那片浩荡的废墟仍有昔时的恢弘之势。

　　此刻我们旅行的是南寺，即现萨迦寺地址，它是1268年由萨迦派第五代祖师八思巴所建。各人请看，萨迦南寺的样子异常出格，有两圈城墙，城墙上有垛口，四角有碉楼，表面尚有护城河，城门为“工”字形，整个平面图是大“回”字套着小“回”字，颇有一点战争防止的味道。城墙的颜色除了紫赤色以外，还间有黑、白两色，这是萨迦教派的重要符号。

　　此刻我们进入的主殿叫“拉康钦姆”，意为大神殿，高ll米，面积5500平方米，雄伟绚丽。殿中有40根大柱子，个中4根最粗的柱子，要3小我私人才气合抱。最粗的一根直径有l.5米。每根支柱都有一段传奇的故事：第一根支柱为忽必烈天子柱，名叫“加纳色钦嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。传说，当初八思巴在元朝多半任职，元朝天子知道他想回萨迦建古刹，便选了一根直径达4尺的柱子赏给他，山东导游词，那柱子好是好，就是太大了，无法运往西藏。八思巴可惜地返回萨迦。谁知当他回到萨迦的时辰，那根大柱竟漂流在寺北的仲曲河上。第二根支柱为野牛柱，名叫“冲布噶瓦”(意为“野牦牛输送的柱子”);第三根支柱为猛虎柱，名叫“达布噶瓦”(意为“公老虎送的柱子”);第四根支柱为滴血柱，名叫“那布查杂噶瓦”(意为“海神送的柱子”)，据传说海龙王送来时，曾受伤流血于这根柱子上，此刻还可见柱子赤色斑斑的血迹。这几根柱子顶天立地，没有一点接缝，据考据来自萨迦县南方的陈塘沟谷，属于喜马拉雅天然掩护区。

　　各人请看，殿内首要供奉的有三尊释迦牟尼佛像和一个白色法螺。大堂正中的这尊“柞木林耶夏”释迦牟尼大佛，是为眷念萨迦班智达贡噶坚赞而锻造的，藏有八思巴的舍利子。左面的一尊是为眷念八思巴法王而制作的。大堂南面的一尊是为眷念本钦释迦桑布而锻造的。这个白色法螺是由印度国王将海螺赠给中国天子，元世祖忽必烈时又将此海螺赏给八思巴。

　　出大殿门，庭院的南侧是蒲珠拉康，这是萨迦派修行密宗的经堂。此刻殿中主供的文殊菩萨，是从北寺地下掘客的，是北寺的主供佛。听说，只要在这尊塑像前念诵七天文殊颂词和咒文，纵然是愚顿之人也能增长伶俐，茅塞顿开。这是萨迦寺的四大奇宝之一，善男信女对此虔敬跪拜。庭院北侧是欧东拉康，内供16世纪萨迦法王昂强·贡嘎仁钦和他的后代的11座灵塔。昂强战胜了“拉萨宗巴”，挽救了萨迦教派，修复了南北寺，是萨迦派闻名的中兴法王。南寺特设殿堂供奉这位屡建收获的汗青人物。穿过此殿就是“拉康降”，内有6座萨迦派高僧大德的泥质灵塔。南寺大经堂的彭措颇章灵塔殿内，有彭措颇章的首创人贡嘎仁钦至昂旺土道旺秋四代9人的灵塔或眷念经像;卓玛颇章灵塔殿内，有白玛顿堆旺秋及厥后代的灵塔6座。

　　殿后是藏经库，内有万余部经典，是八思巴时期齐集卫、藏、康等地域的书法家用金、银、朱砂和墨汁精工写成的珍品。尚有一“方经”，又称“甲龙马”或称《布德迦龙》经书。书长达1.34米，宽l.09米，厚67厘米，雕龙刻凤的木板封面原达41厘米，翻阅时要用4个喇嘛抬着。据传，这本经书由八思巴主持完成，全书用金粉汁写就，为传世珍宝。

　　大殿右侧，有一只高1.5尺的玉钟及一个方形玉板，被称为寺内两宝。玉钟用来罩佛前的长明灯，玉板刻有华文诗，落款为“醒石”。附近存有中国历代王朝犒赏的法器和元代天子赏给的法衣、盔甲、靴等文物。壁画则齐集在主殿楼上，东墙面有萨迦派历代祖师和高僧图像及一些释教典故，西墙有600多年前的坛城壁画和60多幅喜金刚(欢欣佛)画。正殿中尚稀有百轴画卷，为西藏的艺术珍品。

　　萨迦寺所藏的经典众多，有2800多函是元、明时期的手抄经典。劈头于古印度、有上千年汗青的贝叶经活着界上已不多见，但萨迦寺还生涯有大医学、天文、历算等内容的贝叶经，有3636叶是用藏、汉、蒙占3种笔墨誊写的。用金粉、朱砂缮写的大藏经只有萨迦寺生涯的最多。另外，尚有元朝天子给萨迦处所官员的封诰、印玺等等。

　　八思巴被封为萨迦法王后，萨迦派成长到了壮盛时期，萨迦寺已计有四十多座殿堂，遍布仲曲河台湾。但在16世纪时，遗憾的是一场大火险些将南寺所有夷为平地，直到1948年才在多年的不绝修缮之后规复了该寺的原貌。此刻北寺遗址已开始重建，但大部门地面仍被破砖碎石所包围。接近山脚处有一座新修复的白塔，摒说塔内有萨迦派的一代祖师的舍利。

　　此刻我再向各人简朴先容一下萨迦寺的秋季法会和冬季法会。藏历七月为秋季大法会，喇嘛跳舞家跳迂腐的金刚橛神舞，这种跳舞气魄很盛，开场典礼便有150名戴各类动物面具的演员旋转和跃跳。藏历十一月二十三到二十九日，称为冬季大法会，首要内容如故是神舞演出。萨迦寺3尊护法大神，都要由和尚饰表演场。他们肩架护法神的骨架，再戴l米多长的巨型狰狞面具，足足有1层楼那么高，这是萨迦神舞最吸引人的部门。数百名身穿盔甲、手执长矛的军人，演出舞刀、射箭、打火枪等武艺，以眷念这个教派700年前统治整个西藏的庆幸。

　　萨迦寺的旅行就此竣事了，信托你们必然会对萨迦寺有一个简明归纳综合的相识吧。

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