苏州虎丘导游词

编辑：【导游词】孟宪彪

游客朋友们： 
欢迎你们浏览吴中第一名胜——虎丘。宋朝诗人苏东坡说过：到苏州不游虎丘乃憾事。当年诗人的赞美成了今天虎丘的广告词。 

虎丘，位于苏州古城区西北约五公里处，这是一座突兀一片平原上的山丘高度为30多米，占地面积300亩。相传这在远古时期，这里曾是东部海岸线上的一个海弯，而虎丘是由火山爆发而产生的灼热岩浆堆积而成的小岛，涨潮时被水淹没，退潮时又涌出海面，当时被称为海涌山或海涌峰。久而久之，海陆变迁，海涌峰就变成陆地上的一座山丘。海涌峰为何称之为虎丘呢？这还要从春秋时期的吴越之争说起。 

3000多年前，周太王古公亶父的长子太伯、次子仲雍为让王位，离开陕西岐山，来到太湖之滨，建立了勾吴部落，经过十几代人的开拓和积聚，建立了吴国。泰伯的二十一世孙吴王阖闾为了争霸事业，重用孙武和伍子胥，“设守备，实仓廪，治兵库”，于公元前514年始建阖闾大城，成为东南的一大都会，使吴国达到鼎盛时期。 

公元前496年，吴王阖闾乘越王允常去世的机会亲自率兵攻打越国。由于阖闾骄傲轻敌，中了越王勾践的埋伏，在樵李地区受伤，回师途中在嘉兴去世，归葬海涌山。吴王夫差为了报仇雪恨，率兵攻打越国，在太湖中的夫椒山大败越军，拘捕到虎丘，令其在阖闾墓前守坟养马。 

这段历史，在唐代陆广微先生写的《吴地记》上是这样记载的：海涌山在吴县西北九里二百步，阖闾葬此山中。发五郡之人作坟，铜椁三重，水银灌体，金银为坑。《史记》云：‘阖闾坟在吴县阊门外，以十万人治坟，取土临太湖葬。经三日，白虎踞其上，故名虎丘山。’《吴越春秋》云：‘阖闾葬虎丘。十万人治坟，经三日，金精化为白虎蹲其上，因虎号虎山。’自此以后，虎丘就成为了苏州一大名胜。千百年来，无数英雄豪杰，文人雅士凭借虎丘这个舞台，演出出了许多威武壮丽的史剧，从而留下了的宝贵遗迹，增添了浓厚的传奇色彩。可以说。虎丘是苏州2500年来的一部百科全书。 

秦始皇东巡至虎丘，曾登山浏览，并派人挖阖闾墓，寻求吴王宝剑，而终无所得。秦末，项羽组织江东八千子弟兵，在虎丘揭竿起义，转战南北，在巨鹿之战中击败秦军主力，从根本上动上动摇了秦王朝统治基础，成为风云一时的西楚霸王。 

东汉末年，孙权以苏州为根据地发展争雄事业。为巩固和发展孙吴政权，曾派人挖掘阖闾墓，寻找地下宝藏，也一无所获。 

唐代宝历年间，白居易任苏州刺史一年多时间（825年5月至826年9月）里，开通了自阊门至虎丘的山塘河，沿河边筑了一条七里长堤，堤上夹种桃李，水中栽植莲荷，使苏州增添了不少秀色。 

宋代苏东坡多次浏览虎丘，写下了不少诗词，他认为：“浏览苏州者不游虎丘，乃憾事也。” 

明代唐伯虎曾经发现剑池干涸后暴露出来的阖闾墓的通道口，几乎差一点揭开了这个千古之迷。明代末年，以张溥为首的复社曾经在虎丘千人石聚会，有来自全国的复社成员共上千人参加了这次盛会。 

清代康熙，乾隆曾多次出巡苏州，留下了许多墨宝，在苏州民间传为佳话。清代末年，陈去病，柳亚子等人在苏州发起了近代第一个革命文学团体——南社。1909年月日11月13日，南社在虎丘举行第一次雅集，宣告正式成立。这个团体宣传资产阶级革命，反对清王朝专制统治，影响很大。陈去病于1933年去世后，葬于虎丘南麓。 

虎丘也是江南有名的佛教圣地之一。讲到虎丘的佛教文化的历史渊源，最早可以追溯到晋代。东晋司徒王珣和司空王珉兄弟，在虎丘营造馆舍作为别墅。咸和二年舍宅为东西两寺，以剑池为界，后两寺合一。唐代因避讳唐太祖，改虎丘为武丘，寺庙为武丘寺。北宋时改称云岩寺。五代周显德六年，虎丘云岩寺始建佛塔，于北宋建隆二年竣工。寺庙几经兴废，于清康熙年间重建，改名为“虎阜禅寺”。虽然现在这里的寺庙建筑遗存已不再是宗教活动的场所，但从其规模上还能依稀辨认出当年佛寺的盛况。 

除了虎丘的人文景观声名远扬外，虎丘的自然风光也使人流连忘返。正所谓“虎丘吴小山，东南称奇观。”这里有天然的巨大石砥——千人石；有罕见的悬崖峭壁——剑池石壁；有茂密的森林和候鸟景观——苍鹭夕归；有著名的盆景展览——万景山庄。 

自古以来，虎丘也是繁华的的商贾之地。尤其是明清时期，这里商贾聚集，酒肆林立。到了清明踏青和山塘庙会时节，虎丘是人头攒动，热闹非凡。清代的红楼梦中写道：虎丘山上泥捏的薛蟠小像与薛蟠相差无二。薛宝钗拿着细细看了一看，又看看她哥哥，不禁笑了起来。这一段对虎丘的捏像的描写，从一个侧面勾画出了当年虎丘集市的热闹景象。正是虎丘有着众多的历史遗迹，浓郁的文化氛围，秀丽的自然风光，使他成为了苏州首选的浏览胜地。明代的李流芳把他归纳为“虎丘有九宜”就是宜月，宜雪，宜风，宜雨，宜烟，宜春晓，宜夏，宜秋爽，宜落木，宜夕阳。这也就是说无论什么时浏览虎丘都有其独具特色的自然风光。

[虎丘山门“海涌流辉”]
到虎丘，过去有两条路，一条是我们今天走的汽车路，过去乘马车可抵达；另一条是水路，从阊门下船，经过唐朝刺史白居易开挖的白堤七里山塘，在虎丘“海涌流辉”水码头前靠岸。 

一般的寺庙都藏在深山，而虎丘却是山在寺中。有一句打油诗就形象地点出了虎丘寺寺包山的特点：“老僧只恐山移去，日落先教锁寺门”。现在我们来到了虎丘山门“海涌流辉”。这四个字点出了虎丘的来历。虎丘原名海涌山，远古时这儿是一片汪洋，几个绿色的岛屿在潮涨潮落时隐时现，当时称为海涌山的虎丘最矮小，却美丽，如浩淼碧波中闪烁的明珠流辉至今。“海涌流辉”水墙门是照壁的一种，苏州拙政园旧大门前至今仍保存有巍峨古朴的水墙门，体现了水乡人家的门面和脸面。我们知道，吴王阖闾在苏州建阖闾大城是在公元前514年。那时的中国正是春秋时期，各小国之间战事不断。正当我国大部份地区还处在青铜器时代，吴国因为铸铁、铸剑而出名，出现了欧治子、干将、莫邪等著名铁匠。公元前496年，吴国对越国宣战，吴王阖闾受伤死于返程途中。为了修建吴王阖闾墓，吴国动用了十万民工，并随葬三千把宝剑于墓中。为了保守吴王墓的秘密，盛传吴王下葬三日之后，有一白虎蹲于海涌山上，世说为吴王霸气凝聚而成。从那以后，便有了虎丘的称谓，至今已两千五百年。

到了公元961年，虎丘顶上建了七层八面砖塔一座。如今虎丘塔身已经严重倾斜，偏离中心2.34米，虎丘斜塔日益著名，并且因为它和吴王墓扑朔迷离的关系令科学家和游客探密兴致倍增。照理说，吴王墓建于公元前496年，虎丘塔建于公元961年，前后相差一千五百年，本不该有什么瓜葛。但如今山上山下两个古迹却休戚相关。它们之间有什么联系，到了虎丘山上之后我再作出详细介绍。 

虎丘主要分为前山，千人石，山顶三个部分。现在我们看到是前山，前山的景点有：海涌桥，断梁殿，憨憨泉，试剑石，枕石，贞娘墓等。

[海涌桥]
经过虎丘的入口，我们就来到了海涌桥，海涌桥是一座花岗石材料做成的仿古式石拱桥。据苏州园林局提供的资料记载，这座桥是1956年凿通虎丘环山河时所建。桥的石栏杆上雕刻有形状各异的小石狮十二只，很有地方的特色。当我们站在桥上往前看，细心的朋友们可以有两个发现：第一个发现是山藏在寺里。古人用诗来形容这个特点：“塔从林外出，山向寺中藏。”平生只见山里寺，今日来看寺里山，老僧只恐山移去，日落先叫锁寺门。第二个发现是“丘如蹲虎”。请诸位充分发挥自已的想像力才能体会到这个特点。二山门就象老虎的头颅，洞门就象老虎的嘴巴窗洞就象老虎的眼睛，两边凸出的青石碑像老虎的耳朵，两旁的树木像老虎的胡须，门前的露台就是老虎的舌头，环山河的水就是老虎的口水，山丘就像老虎的脊梁，宝塔就像老虎的尾巴。据说早在元代就有如此形象的比喻了。

[二山门——断梁殿]
虎丘古迹众多，除了虎丘塔之外，就要数眼前的二山门即断梁殿了。断梁殿建于元代至元四年（公元1338年），是寺庙的二山门，面阔三开间，进深二开间，单檐歇山顶，结构特殊。因为这座殿的正梁不是用一根整木，而是分两段接合，中间有明显的拼缝，所以就叫断梁殿，或叫双梁殿。 

据苏州的民间传说，元代的时候，皇帝下了一道圣旨，要苏州的地方官吏限期在虎丘建一座殿门。当各项工作准备就绪准备上正梁的时候，工匠们突然发现，原本做正梁的大木料被当作顶梁柱而一锯成两截。由于限期已经临近，无法再另外寻正梁的木料，老工匠“赛鲁班”想方设法建造了这座断梁殿，总算按期完工。当然这只是一个民间故事了，经不起推敲和考证。因为，仅仅在苏州地区，元代建造的断梁殿就两处：一处是虎丘的二山门，另一处是东山轩辕宫。也就是说不可能两处建筑工地的工人都把正梁锯错了。仔细分析起来，在这座断梁殿的建筑手法上，采用了菩萨顶，棋盘格，琵琶吊，斗拱等工艺，分担了屋顶对大梁的压力。虽然是两段对接的栋梁，但仍然十分坚固。这座殿门反应了古代劳动人民的聪明才智和高超的技艺。民间传说在建断梁殿时，元朝皇帝故意出难题，下了一道圣旨，规定只能用专门配备的材料建造，不许使用铁钉。但苏州工匠们没有被难倒，依靠经验丰富的老匠师赛鲁班的精心建成了独具一格的殿门，全殿不用金属构件作紧固，只用竹、木钉。

断梁殿的正梁上，朝南悬挂着“大吴胜壤”的巨幅匾额，落款是光绪三年三月二日曾寿重立（1877年）。苏州在历史上曾有吴县，吴邵，吴州等称谓。曾经是春秋战国吴国的发祥地。是三国是孙权政权的根据地。是五代十国吴越王，钱镏(liu)所设的中吴府的府治所在地。一般来讲，吴地就是指苏州这一带。“大吴胜壤”，画龙点睛地表述了虎丘在苏州众多旅游景点中的重要地位。断梁殿的正梁上，朝北悬挂着“含真藏古”的巨幅匾额是现代著名学者梁漱溟的手笔，这四个字出自顾恺之一千六百多年前的《虎丘序略》。这四个字暗示了虎丘有真山真水真人真事，都有据可查。虎丘还有古墓，古寺，古塔，仍有迹可寻。二山门里，原来有两尊金刚力士的塑像。现只留有元代和明代的青石碑刻四座，记载着虎丘的历史。轻敲石碑咚咚作响，所以又称，响碑，有一定的历史价值。门两侧对联“塔影在波山光接屋，画船人语晓市花声”。描述了虎丘历史上的盛况，房屋鳞次栉比，画船来来往往，话语声、卖花的叫声组成了一幅繁华的市井图。 

说到这儿，稍稍讲点题外话。虎丘是苏州著名的名胜古迹，在虎丘理应保存有许多原汁原味的建筑。但实际上，除了虎丘塔外，就是这座维修过多次的断梁殿沿可称原物，其余建筑均不到百年。这是为什么呢？按照传统的中国人的理念，世间万物“五行”，即水、金、木、火、土构成，因而中国建筑也基于“天生五材，民并用之，废一不可”的观念，千百年来，始终将砖木结构作为中国建筑的唯一形式，将石材拒之门外。加上中国人“视建筑如被服舆马，时得而更换之，未尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心”，这两点决定了中国建筑容易被毁，不易保存。因而，我们只能说，该建筑始建于什么年代，而不能说就是那个年代。 

[憨憨泉]
过了二山门，沿着山路，拾级而上，可以看到路的西侧有一块圆卵形的石碣，刻着北宋吕升卿所书的憨憨泉。石碣前存一眼古井，平时用铁盖盖住。古井四周是用花岗岩砌成的栏杆。相传梁代僧人憨憨法师，是庙里的挑水和尚。有一次，他挑水经过这里时，不小心摔了一跤，眼睛就看不见了。他虽然看不见了，但耳朵灵，心眼好。这时，他仿佛听到了地下有流水声、讲话声。好像有人在说：“这座虎丘山，原来叫海涌山，山上的泉眼可以直通大海。”憨憨听到以后，就在这时挖士寻找泉眼。村民见他瞎折腾，就笑他傻。戏言道：“如果能挖出泉水，我就变一只大青蛙守在这里。”话音刚落，地下就冒出一股清泉，喷到憨憨法师的脸上，顿时感到一阵清凉，双眼又重见光明。这时，憨憨法师发现那位农民果然变成了一只青蛙，久久地守在古井旁边。这叫做青蛙嬉水。这个民间故事不可信，但是，这眼古井，却是憨憨法师所凿。这个是有据可查的。千百年来，憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侍奉贵宾的佳品。 

清代学者洪钧高中状元后，衣锦还乡，同几位好友从阊门坐船到虎丘游玩，途中结识赛金花（当时叫傅彩云，后来曾改名曹梦兰）。洪钧等人上山游览时，看到一个僧人抱了一只瓦瓮下山汲水。洪钧感到很奇怪，就说，古书上说虎丘有憨憨泉，为什么不汲泉水，而要汲河水？僧人回答说：憨憨泉早已湮没了，不知在何处了。洪钧等人就在附近寻找。赛金花见到附近低洼处有青苔，叫人扒开石板，果然有一股清泉汩汩而出。就这样，憨憨泉又开始重见天日，为了纪念这件事，洪钧等人捐了一些钱，重修了憨憨泉，并在泉边建了几间小屋。

[试剑石]
上山石阶的东侧，有一块从中间裂开的大石头，旁边的一个石碣上刻着北宋吕升卿书的“试剑石”三字。相传两千五百年前，吴王阖闾为了争天下，召吴国铸剑高手干将、莫邪采“五山之精华、六合之精英”，在苏州相门外开炉生火，治炼三月，始终不能达到炉火纯青的程度。莫邪奋勇纵身火中，炉中金铁销熔，终于铸成了一对雌雄双剑。吴王阖闾得干将所献的雌雄宝剑后挥剑试刃，将大石一劈为二。 

另一块石碣上刻有元代顾瑛的诗句“剑试一痕秋，崖倾水断流；如何百年后，不斩赵高头。”这首诗的前两句，是描写试剑时的情景：银光一闪，顽石崩裂，山摇地动，威力无比。后两句，是对时政发表感慨：忠奸不分，纵有宝剑，无力回天。这首诗引出了一个故事：秦始皇东巡至虎丘，求吴王宝剑，一只老虎当坟而踞。秦始皇用剑斩虎，末中虎身却误码砍石头，留下此痕。从这首的内容来看，似乎是针对秦始皇的传说而作。事实上再锋利的剑也不可能劈开巨石。试剑石是典型的火山喷出的凝灰岩久经风化后沿着裂隙形成的大缝，酷似剑劈。但人们仍然热衷于用剑劈开的传说，吴王也乐得人们这样说。因为，在战事频频的春秋战国年代，吴国有如此锋利之宝剑，无疑是吴国强大的见证，慑于吴国的坚兵利器，小国不战自降。所以，这块试剑石说不定就是当年政治骗局的见证。

[枕石]
试剑石以北的山路一侧，有一块卵形大石块，形状像一个大枕头，相传晋代高僧竺道生（人称生公）倚此石看经，困了就用这块石头当作枕头休息。因此，人们就称这块石头为枕石。这块石头也称作蜓蝣石。因为这块石头很象雨天里的蜓蝣，阴雨天在石头边有水珠和水滴。 

关于枕石，也有说明秀才唐伯虎在此休憩，并和祝枝山调侃，由枕石而眠想到夫妇共眠，再联想到生儿育女的游戏。因为和唐伯虎有关，因而又有人把三笑姻缘和枕石联系了起来，称二笑是唐伯虎在枕石上等秋香来时，见秋香来了，急急忙忙佯装看书，把书拿颠倒了，引出了秋香的第二笑。 

[真娘墓]
虎丘前山上山道路的尽头，是“古真娘墓”。真娘，也称贞娘。本名胡瑞珍，北方人。唐代安史之乱时，逃难来到苏州，无依无靠，被迫堕入妓院。她能歌能诗，才貌双全。是当时苏州的一位绝色佳丽。当时有位青年王荫祥重金贿赠鸨母，欲留宿真娘处，真娘投缳自尽，以死守身，王荫祥大为震惊，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭纪念。当时的苏州刺史白居易为其写了墓志铭。再向前走就到了千人石，这一带的景点有千人石，点头石二仙亭，剑池等。 

[千人石]
面前这块暗紫色的盘陀大石就是虎丘的中心，千人石。远处的篆刻为“千人座”。千人石是一块天然的石坪，因石平坦如砥，高下如削，广二亩，可容千人，故名之。关于千人石的传说有两种。第一种传说是，吴王夫差为先王阖闾治丧，在地宫内埋葬了许多的宝剑和其他财宝。公元前496年吴王墓建成后，夫差为了保守秘密，赐鸠酒于此，设鹤舞助兴，千余名修墓者在此饮酒，鸠毒发作，惨死在这块巨石上。血流成河，染成红色，故称千人石。当然这块石头呈暗红色，是因为硫纹岩里含有铁元素的缘故。第二个传说是，晋代高僧竺道生，人称生公，曾在此讲经说法，下有千人聆听，故称千人石或千人坐。

[生公讲台]
千人石上有一座经幢，刻有几座佛像，称为多宝石经幢。这座石经幢是仿照陀罗尼经建造的，由须弥座，石柱，盘盖等部分组成。俗称八棱碑。佛教认为，这可以扶正祛邪，消灾免祸，超度记亡灵。到了晋代，高僧竺道生在此说法，据说生公嫌听众太少，又聚石为徒。生公讲经讲到妙处，天花乱坠，白莲盛开，顽石点头。据史书记载：“生公讲经，人无信者，于是聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”这就是成语：“生公说法，顽石点头”的由来。旁边白莲池中的石上刻着“顽石”二字，指的就是这一段故事。 

元代顾瑛有诗：生公聚白石，尘佛天花坠，可怜尘中人，不解点头意。为什么“可怜尘中人，不解点头意”？这是因为，生公在虎丘讲的金刚般若波罗涅槃经中，主张“一阐提皆有佛性”，群石皆为点头，十二年以后，才有正式的《涅槃》经书传到建业，其中果然有“一阐提皆有佛性”的提法，可见生公的观点是正确的，但并没有得当时朝野的重视。 

[二仙亭]
二仙亭是一座完全用石头雕琢的亭子。相传是吕洞宾和陈抟老祖下棋的地方,亭内有吕洞宾和陈抟老祖两位仙人的石刻画像。二仙亭的石柱上刻有两副对联。第一副对联是：昔日岳阳曾显迹；今日虎阜再留踪。此联讲的是吕洞宾的行踪。第二副对联是：梦中说梦原非梦；元里求元便是元。这副对联是讲的陈抟老祖的故事。陈抟老祖，是五代宋初道人，以善睡出名。上联是讲二仙在此下棋，一樵夫挑着一担柴路过，见状便将扁担往地上一插，停下观棋。陈抟似睡非睡，似醒非醒，樵夫在山上等了很长时间。陈抟睁眼一看，把樵夫当成梦中物。樵夫反复说明原委，才知原“非梦”。 樵夫回到村里，已无人认识他，因为已隔了好几代。这是“山中方一日，人间已千年”的缘故。下联就有点玄乎，叫做：“元里求元便是元”。讲的是道的道理。元就是玄，也就是道。玄之又玄，从妙之门。道生一，一生二，二生三，三生万物，然后又九九归一。从道出发，研究道的理论，便得道。 

[“虎丘剑池”摩崖石刻]
二人亭西侧石壁上，有“虎丘剑池”四个石刻大字，相传是唐代大书法家颜真卿的手笔。“虎丘”二字因岁久剥落。明代万历四十二年（1614年），苏州浒墅关主事马之骏请石刻名家章仲玉钩摹补刻，新旧二方石刻似一气呵成，难辩真伪。因此故有“假虎丘，真剑池”之说。虎丘剑池四个大字通常是游客最爱拍照的地方。一则四个大字苍劲有力，二则很标志性。

[别有洞天、剑池]
　　“别有洞天”是出自苏东坡的诗句：“落花流水窅然去，别有洞天非人间”。意思是说，圆月洞里是神仙世界，是苏州老百姓老祖宗居住的地方。别有洞天这道墙是人工砌成。由于这堵墙的阻隔，把平坦如砥的千人石与绝崖石劈成两个世界。一走入圆洞门，“池暗生寒气”“空山剑气深”，气氛决然不同，清池，如一把宝剑。因为吴王阖闾墓中藏剑三千，故名剑池。崖左壁“剑池”二字为元周伯琦所书。但民间相传为东晋王羲之所书。传说虎丘寺僧人以两只鹅易王羲之“剑池”二字，王羲之书就后，到手的两只鹅化作龙虎回到虎丘山头。这就是“神鹅易字”的传说。 

关于剑池的成因，据《吴地记》载，因以扁诸、鱼肠等剑三千殉葬，故以剑池名。据《元和郡县志》载，“秦皇凿山以求珍异，莫知所在。孙权穿之亦无所得，所凿之处遂成深涧。”看来，剑池是因为埋剑、寻剑而形成的。不过宋王禹却认为“池实自然，剑何亡传”。 

崖上还刻有明代高启的《阖闾墓》诗：“水银为海接黄泉，一穴曾劳万卒穿。谩说深机防盗贼，难令朽骨化神仙。空山虎去秋风后，废榭乌啼夜边月。地下应知无敌国，何须深葬剑三千。”这首诗中，主要描绘建造阖闾墓时，水银为海，铜棺三重，劳民伤财。尽管深藏要关，预防盗墓，也无法将腐朽的尸骨化为神仙。如今虎去山空，秋风萧瑟，台榭荒废地下的吴王阖闾是否知道，人死后已不再有敌我之分，何必要用三千宝剑陪着埋葬呢？ 

那么剑池是否真有阖闾墓呢？公元1512年，唐伯虎、王鏊等人因池水干涸，发现墓门，留下石刻。1955年，苏州的有关部门在修缮虎丘景区里，抽干剑池里的水后，发现底下有一个三角形的洞穴，当时有两位工人沿着通道爬进去，洞穴长约10米，尽头呈喇叭状，容四人并立，并有一横三竖四块青石琢成的长方形石板挡住了去处，显然均为人工所为，很有可能是洞室墓的墓门。根据墓门的形制和朝向，完全符合春秋战国时期的墓制。作为春秋末年的霸王之一的吴王墓，建筑规模应该比较大的，墓葬室设计也必然会相当的精密和隐蔽。从虎丘后山由泥沙堆成的封土等迹象看来，剑池很有可能是为掩护吴王墓而设计开凿的。从上面的第三泉用暗沟将水引到养鹤涧，这是一套兼收并蓄的排水系统，使剑池保持一定的水位，掩盖了吴王墓的千古之迹。 

因墓恰巧在塔底下，且规模宏大，一旦开挖必影响塔，因而作罢，未打开墓门，留下千古之谜。现在的情况是虎丘后山为土堆砌，前山为巨石，因而推测后山为人工所堆。如果是这样，就和虎丘塔的倾斜有关。因为地基不牢，重6000吨的塔便倾向土堆的一边。所以，我们不妨认为，是吴王墓的建造引起了虎丘塔的倾斜，而虎丘塔的倾斜又保护了底下的吴王墓，使之不能开挖，成了一只真正保护吴王墓的白虎。就是塔与墓两个重要古迹之间的关系。

再往上就到了虎丘山顶，这里的景点有“五十三参”，云岩禅寺大殿，云岩寺塔等。 

[五十三参]
从千人石到云岩寺大殿要走五十三个台阶，这就是称之为“五十三参”五十三参是佛教的一个典故，相传在观世音菩萨旁边有一对童男童女，左边是善财童子，右边为连荼耶龙女。善财童子学道时，先后拜了五十三个师父，才拜到观世音菩萨的门下而修成正果。这里的五十三参，还包含“五十三参，参参见佛”的意思。 

[云岩禅寺大殿]
云岩禅寺历史悠久，早在东晋成帝咸和年间，就由司徒王珣和司徒王珉合宅为寺，俗称虎丘山寺。大殿主大宏壮。殿前设有左钟右鼓，殿内供奉着释迦牟尼如来佛，两边有侍者，分别是迦叶和阿难，大殿的东西两壁挂有十八罗汉的画像屏。 

[云岩寺塔]
  云岩寺塔，俗称虎丘斜塔。是全国重点文物保护单位。根据苏州园林局提供的资料，在整修云岩寺塔的过程中，考古人员曾发现了，大批的珍贵文物，如石函，经箱，铜佛，铜镜，越窑青瓷莲花碗等。特别是楠木经箱底部，写着建塔的年代，从而确切地的解决了关于该塔建筑的时间问题。该塔建于五代周显德六年(959年)，落成于北宋建隆二年(961年)，已经有一千多年的历史,比比萨塔早完工390年。 

虎丘塔是一座完全用砖砌起来的仿木结构塔。外墙和内墙的柱子是念木圆柱，屋檐也是仿木斗拱，飞檐起翘。一座砖塔为什么能矗立一千余年而不倒呢？1956年修塔时，在塔内发现了许多竹针。专家分析，这些竹针用来插在砖缝中，然后用细麻线缠绕，再涂以浆料，使整个墙体连成一体，增加其牢度。大家可以绕塔转一圈，由于倾斜，塔门高度的差别确良显而易见的。 

现在看到的宝塔，是经过七次火烧而遗留下来的塔心部分平面八角形七层，高47.7米,比意大利比萨斜塔矮6米。云岩寺塔是一座有名的斜塔，据初步测量，塔顶部中心点距塔中心垂直线已达2.34米，是比萨塔的一半,倾斜角为2度48分。偏斜的原因是塔基不均匀引起的，因为，塔基建在阖闾墓的封土堆上，地基比较松软，塔身约有六七千多吨，由于地下水，地表雨雪的渗透等自然因素的影响，促成塔身的斜。请大家注意右侧塔身呈弧型曲线。因此，由此推测，和意大利比萨塔一样，虎丘塔在建塔时就开始倾斜。最后一层塔似乎偏向左边，这是因为1638年遭雷击失火烧毁，重建时为改变重心、纠正倾斜的结果。为了保护这座古塔，苏州市委，市政府和广大的园林工作者，采用了铁箍喷浆，盖板置换，围桩灌浆等方法，较好的解决了塔身的开裂和地基松软的问题，从而有效地保护了这座千年古塔。 

我们知道，与虎丘塔同期的杭州雷峰塔在30年代倒塌。到50年代，虎丘塔岌岌可危，不仅倾斜严重，而且周身裂缝遍布，最宽处达80厘米。1956年至1957年，苏州有关部门开始了抢修虎丘塔的工作。采用铁箍喷浆法，如箍桶一般，首先对塔身进行了加固，即在每层塔身加钢箍三道，并在每层楼面的东西方向和南北方向加置十字钢筋，与塔身钢筋拉结在一起；对塔体裂缝和塔壁缺损部位喷灌水泥砂浆进行修补，有效地消除了裂缝。 这次抢修，还在塔的二、三、四层的楼层窖穴中发现了越窑青瓷莲花碗、楠木经箱、刺绣经帙、檀龛宝相和石函、经卷、经袱、钱币和铜镜等一批五代至北宋初年的文物，为研究虎丘塔和五代、宋初的苏州历史提供了大量珍贵的实物资料。特别是越窑青瓷莲花碗，碗身和承托都由大瓣莲花图案组成，犹如出水芙蓉，造型精美，釉色滋润，为青瓷中的极品，现已定为国家一级文物。还发现了当年修塔时的工具，更重要的是根据文物中的文字记载，证实了虎丘塔的建造年代是从959年到961年。1961年，虎丘塔(云岩寺塔)被国务院列为全国重点文物保护单位。 

关于56年修塔，有一段有趣的历史。当年开会讨论修塔方案时，有一老工人坐在墙角微微地笑，主持会议的人见他胸有成竹的样子，便请他发言。老工人再三推辞后，终于提出了箍桶匠修桶的原理和方案，引起全场哄堂大笑。此事便搁浅。不久，来了一位苏联专家。看完虎丘塔下山路上，陪同人员讲了上面这段故事，苏联专家十分感兴趣，重又上山，于是外国专家发的话，便开始具体制定修塔方案。 

1981年至1986年，虎丘塔又进行了第二次大修。这次以加固塔基和基础为主，在塔底外围2—2.8米处共打了44个深坑，直至岩石层。再在坑里构筑混凝土壳体基础，还做了地下防水，更换部分砖体，力图从根本上消除塔体沉降和倾斜的威胁。塔体稳定，倾斜和沉降的变化都降到了极小的范围。采用了“围、灌、盖、调、换”的加固技术，以强化地基为主、塔体纠偏为辅，基本控制了塔基沉降，稳定了塔身倾斜，为保护人类文化遗产提供了有益的借鉴。本文依据虎丘塔的原始施工记录和二十多年的监测记录，结合现场实测和计算机模拟,重点研究和分析了虎丘塔的倾斜原因、加固技术和实施结果。

虎丘是苏州两千五百仓桑的见证。高高耸立在山顶的虎丘塔已经成了苏州的标志。所以，又印证了苏东坡的话，到苏州，不可不游虎丘。我还要添一句：到虎丘，不可不留影虎丘塔。

[万景山庄]
万景山庄在虎丘东侧，建在沿山坡堆起的黄石假山上。经二十年风风雨雨，黄石假山已与虎丘山体连为一体，陡生许多野趣，令人疑为山之余脉。数百盆精品盆景高低错落在山坡目，站在高处一目了然，极富气势。所有盆景都与转墙外虎丘塔遥相呼应，两者似乎在历史与文化中可以找到互补与契合。 

苏派盆景是我国盆景的一个重要流派。苏派盆景始于唐宋，盛于明清，近代又有较大的发展。苏派盆景以树桩盆景为主。传统的树桩盆景讲究六台、三托、一顶。即左右两个枝条，加上后面一个枝条，由下而上，形成三个层次，最后在顶上再形成一片，所有的叶片均呈馒头状。这类盆景以扎为主，以剪为辅，工整、华贵，我们不妨叫它“学院派”。近年来，苏派盆景一反传统，注重创新，以剪为主，以扎为辅，注重盆景的天然情趣，保持其自然状态，并用中国画的原理，调理主干与支干的对比、变化，引发人们审视的美的联想。 

万景山庄为我国最大的盆景园之一。集中了苏州的大部分盆景精品。其中雀梅王“虎踞龙盘”已有四百多年的历史。它高1.8 米，冠幅高2.5米，是为数不多的特大型桩景。从南向下面看，主干横斜，形若猛虎蹲伏；从北向反面观之，主枝自然弯曲，如蛟龙腾起。上海画家王西野先生据此为雀梅王题名为“虎距龙盘”。一个好的名字真乃点睛之笔。 

盆景精品不可多得，不可再生，因为它有生命。为了一个精品，往往倾注了园艺专家毕生的时间和精力。因此我们在欣赏盆景时，不仅要从外形上看，更须了解整棵树的布局，园艺专家的意图、工夫，以及他要表达的内容，盆景园就大有可看，而不会匆匆走过。

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